Пермь, ПГУ, 2008 г. - 8 стр.
В XVIII в. Германия продолжала являть собой комплекс нерешённых проблем, которые для развитых стран «остались в далёком прошлом». Основной проблемой оставались старые, феодальные отношения, особенно проявившиеся на востоке страны, где ещё в XVII в. произошло так называемое второе издание крепостничества.
Таким образом, Германия «оставалась» в Средних Веках; медленно, но верно росло отставание от стран-лидеров, что, безусловно, не могло не найти отражение в работах величайших мыслителей того времени.
Стоит также отметить, что исторический и культурный процесс в Германии развивался под воздействием идеологии Просвещения. Идеалы Просветителей в Германии сочетались с мечтой об объединении страны.
Многие исследователи вслед за Энгельсом говорят об идеологическом подъёме в литературе в XVIII в.: «…эта позорная в политическом и социальном отношении эпоха была в то же время великой эпохой немецкой литературы» .
Советский исследователь В.П. Неустроев отмечает, что для Германии характерна реформистская тенденция в Просвещении, для которой свойственно «ограничение сферы деятельности бюргерства такими мерами, как распространение знаний, пропаганда веры в нравственное воспитание личности» . При этом в социальном развитии Германия «застыла» между эпохами – в Германии того времени «нельзя было говорить ни о сословиях, ни о классах, в крайнем случае лишь о бывших сословиях и нерождённых классах» . В целом, к середине XVIII в. такая же неопределённость царила и в литературе, когда идеология Просвещения ещё господствовала, но уже появлялись зачатки романтизма.
Ярким явлением в литературе и общественной мысли Германии второй половины XVIII в. стало движение «Буря и натиск». Оглавление:
Введение.
«Sturm und Drang».
Культ природы и народности.
Культ чувства.
Культ личности и действия.
Заключение.
Список литературы.
В XVIII в. Германия продолжала являть собой комплекс нерешённых проблем, которые для развитых стран «остались в далёком прошлом». Основной проблемой оставались старые, феодальные отношения, особенно проявившиеся на востоке страны, где ещё в XVII в. произошло так называемое второе издание крепостничества.
Таким образом, Германия «оставалась» в Средних Веках; медленно, но верно росло отставание от стран-лидеров, что, безусловно, не могло не найти отражение в работах величайших мыслителей того времени.
Стоит также отметить, что исторический и культурный процесс в Германии развивался под воздействием идеологии Просвещения. Идеалы Просветителей в Германии сочетались с мечтой об объединении страны.
Многие исследователи вслед за Энгельсом говорят об идеологическом подъёме в литературе в XVIII в.: «…эта позорная в политическом и социальном отношении эпоха была в то же время великой эпохой немецкой литературы» .
Советский исследователь В.П. Неустроев отмечает, что для Германии характерна реформистская тенденция в Просвещении, для которой свойственно «ограничение сферы деятельности бюргерства такими мерами, как распространение знаний, пропаганда веры в нравственное воспитание личности» . При этом в социальном развитии Германия «застыла» между эпохами – в Германии того времени «нельзя было говорить ни о сословиях, ни о классах, в крайнем случае лишь о бывших сословиях и нерождённых классах» . В целом, к середине XVIII в. такая же неопределённость царила и в литературе, когда идеология Просвещения ещё господствовала, но уже появлялись зачатки романтизма.
Ярким явлением в литературе и общественной мысли Германии второй половины XVIII в. стало движение «Буря и натиск». Оглавление:
Введение.
«Sturm und Drang».
Культ природы и народности.
Культ чувства.
Культ личности и действия.
Заключение.
Список литературы.