Исполнитель Nikosho (ЛИ). — Аудиокнига своими руками, 2013. — 192
kb/s. — Продолжительность 00:35:32. — ISBN 978-5-386-01905-1.
Чжуан-цзы - китайский философ, последователь Лао-цзы, учение
которого излагал в поэтической форме. По Чжуан-цзы, достичь дао
можно только путем непосредственного переживания, а не
теоретических и спекулятивных рассуждений. Идеал - "истинный
человек", то есть такой, который, следуя дао, деятелен и независим.
Жизненный идеал Чжуан-цзы - полная "бесполезность" и неуловимость
для тенет мирской жизни. Чжуан-цзы не верит ни в химеры интеллекта,
ни в бунт против разума. Он ищет скрытые родники, питающие жизнь
духа, и говорит о том, что надо жить не для других и не для, себя,
а для чего-то в нас, что бесконечно нас превосходит. Он учит не
"образу жизни", а освобождению, от какого бы то ни было образа
жизни. Он требует абсолютной неприметности жизни, которая
оказывается равнозначной ее вездесущности. Для того чтобы
странствовать в беспредельном пространстве, нужно руководствоваться
дао (основными принципами неба и земли), опираться на смену шести
элементов природы, то есть светлого и темного начал, ветра, дождя,
мрака и света, и только тогда можно сказать, что достигнута
подлинная, абсолютная
свобода. Если же требуется еще "чего-то ждать", нельзя быть абсолютно свободным. "Я расслабляю тело, прогоняю чуткий слух и острое зрение, отдаляюсь от формы, отхожу от знаний и сливаюсь со всепроникающим (дао)", - это и есть "сидеть, забыв о себе".
Примеры:
Когда ищут выгоды, забывают об искренности.
Рождение — не начало, смерть — не конец.
Высшее человеколюбие не принимает во внимание родственных связей.
Наказание — это плоть власти, обряды — ее крылья, знания — ее опора, добродетель — средство привлечь к себе людей.
Не следует искать выгоды в вещах и ценностях.
Природу человека нельзя переделать, судьбу нельзя изменить.
Того, кто крадет крючок с пояса, казнят, а тот, кто крадет царство, становится правителем.
То, что сделало прекрасной мою жизнь, сделает прекрасной и мою смерть.
Человек, обладающий совершенными моральными качествами, ничего не обретает; большой человек лишен самого себя.
Наше восприятие окружающего зависит от наших представлений.
Наши чувственные восприятия чрезвычайно изменчивы.
Следует осторожно относиться к разного рода догматическим утверждениям или оценкам, основанным на нашем ограниченном опыте, — они ведут к ошибкам и искажениям.
Опытное восприятие будет объективным только в том случае, когда мы освободимся от навязанных нам условностей и парадигм; тогда мы сможем воспринимать окружающее ясно и правильно и окажемся в состоянии действовать спонтанно и легко.
Того, кто сумел встать на этот путь, можно назвать идеальной личностью.
Языковые значения неустойчивы и зависят от контекста.
Философские споры в целом бесплодны в смысле выявления истины, хотя иногда полезны в творческом отношении.
Смерть — естественная часть жизни, одно из множества превращений живого.
Вся тьма вещей различается принципами.
Целостность телесной формы означает целостность духа.
Мудрец закрытым держит рот, он знает, что и свеча от языка сгорает.
Назначение рыбной блесны — поймать рыбу, А когда рыба поймана, блесна забыта. Назначение слов — сообщить идеи. Когда идеи восприняты, слова забываются. Где мне найти человека, позабывшего слова? Он — тот, с кем я хотел бы поговорить.
Ловушка нужна для ловли зайцев. Поймав зайца, забывают про ловушку. Слова нужны чтобы поймать мысль: когда мысль поймана, про слова забывают; Как бы мне найти человека, забывшего про слова, — и поговорить с ним!
То, что сделало прекрасной мою жизнь, сделает прекрасной и мою смерть.
Наказание — это плоть власти, обряды — ее крылья, знание — ее опора, добродетель — средство привлечь к себе людей.
Путь, проявивший себя, перестает быть Путем. Речь, ставшая словом, не выражает правды. Человечность, которая всегда добра, не свершит добро. Показная честность не внушает доверия. Храбрость, не знающая удержу, не приносит победы.
Если не можешь побороть себя, тогда живи, как живется, и не насилуй дух, — сказал Чжань-цзы. — Не уметь себя побороть и притом насильно себя удерживать означает «быть раненным дважды». А тот, кто «ранен дважды», долго не проживет.
Четыре же зла таковы: любить ведать важными делами, но легко менять свое отношение к ним из желания почета и славы называется «злоупотреблением»; считать себя лучшим знатоком дела и заставлять других делать по-твоему называется «самодурством»; отказываться исправить собственную ошибку и усугублять ее вопреки добрым советам называется «упрямством»; хвалить других, если они одобряют вас, но порицать их, если они вас не одобряют, как бы добродетельны они ни были, называется «подлостью» и ...
Дополнение об авторе
Чжуан-цзы, также Чжуан Чжоу— знаменитый философ предположительно IV века до н. э. эпохи Сражающихся царств, входящий в число учёных Ста Школ. Согласно биографии, Чжуан-цзы жил между 369 до н. э. и 286 до н. э.. Он родился в городе Мэн царства Сун, теперь — город Шанцю провинции Хэнань. Он получил имя Чжоу его называли также Мэн-ши, (чиновник Мэн), Мэн Чжуан или Мэн-Старший.
свобода. Если же требуется еще "чего-то ждать", нельзя быть абсолютно свободным. "Я расслабляю тело, прогоняю чуткий слух и острое зрение, отдаляюсь от формы, отхожу от знаний и сливаюсь со всепроникающим (дао)", - это и есть "сидеть, забыв о себе".
Примеры:
Когда ищут выгоды, забывают об искренности.
Рождение — не начало, смерть — не конец.
Высшее человеколюбие не принимает во внимание родственных связей.
Наказание — это плоть власти, обряды — ее крылья, знания — ее опора, добродетель — средство привлечь к себе людей.
Не следует искать выгоды в вещах и ценностях.
Природу человека нельзя переделать, судьбу нельзя изменить.
Того, кто крадет крючок с пояса, казнят, а тот, кто крадет царство, становится правителем.
То, что сделало прекрасной мою жизнь, сделает прекрасной и мою смерть.
Человек, обладающий совершенными моральными качествами, ничего не обретает; большой человек лишен самого себя.
Наше восприятие окружающего зависит от наших представлений.
Наши чувственные восприятия чрезвычайно изменчивы.
Следует осторожно относиться к разного рода догматическим утверждениям или оценкам, основанным на нашем ограниченном опыте, — они ведут к ошибкам и искажениям.
Опытное восприятие будет объективным только в том случае, когда мы освободимся от навязанных нам условностей и парадигм; тогда мы сможем воспринимать окружающее ясно и правильно и окажемся в состоянии действовать спонтанно и легко.
Того, кто сумел встать на этот путь, можно назвать идеальной личностью.
Языковые значения неустойчивы и зависят от контекста.
Философские споры в целом бесплодны в смысле выявления истины, хотя иногда полезны в творческом отношении.
Смерть — естественная часть жизни, одно из множества превращений живого.
Вся тьма вещей различается принципами.
Целостность телесной формы означает целостность духа.
Мудрец закрытым держит рот, он знает, что и свеча от языка сгорает.
Назначение рыбной блесны — поймать рыбу, А когда рыба поймана, блесна забыта. Назначение слов — сообщить идеи. Когда идеи восприняты, слова забываются. Где мне найти человека, позабывшего слова? Он — тот, с кем я хотел бы поговорить.
Ловушка нужна для ловли зайцев. Поймав зайца, забывают про ловушку. Слова нужны чтобы поймать мысль: когда мысль поймана, про слова забывают; Как бы мне найти человека, забывшего про слова, — и поговорить с ним!
То, что сделало прекрасной мою жизнь, сделает прекрасной и мою смерть.
Наказание — это плоть власти, обряды — ее крылья, знание — ее опора, добродетель — средство привлечь к себе людей.
Путь, проявивший себя, перестает быть Путем. Речь, ставшая словом, не выражает правды. Человечность, которая всегда добра, не свершит добро. Показная честность не внушает доверия. Храбрость, не знающая удержу, не приносит победы.
Если не можешь побороть себя, тогда живи, как живется, и не насилуй дух, — сказал Чжань-цзы. — Не уметь себя побороть и притом насильно себя удерживать означает «быть раненным дважды». А тот, кто «ранен дважды», долго не проживет.
Четыре же зла таковы: любить ведать важными делами, но легко менять свое отношение к ним из желания почета и славы называется «злоупотреблением»; считать себя лучшим знатоком дела и заставлять других делать по-твоему называется «самодурством»; отказываться исправить собственную ошибку и усугублять ее вопреки добрым советам называется «упрямством»; хвалить других, если они одобряют вас, но порицать их, если они вас не одобряют, как бы добродетельны они ни были, называется «подлостью» и ...
Дополнение об авторе
Чжуан-цзы, также Чжуан Чжоу— знаменитый философ предположительно IV века до н. э. эпохи Сражающихся царств, входящий в число учёных Ста Школ. Согласно биографии, Чжуан-цзы жил между 369 до н. э. и 286 до н. э.. Он родился в городе Мэн царства Сун, теперь — город Шанцю провинции Хэнань. Он получил имя Чжоу его называли также Мэн-ши, (чиновник Мэн), Мэн Чжуан или Мэн-Старший.