М.-Л.: Academia, 1934.- 176 с.
Уриэль Дакоста является значительнейшей исторической Фигурой европейского масштаба, представляющей исключительный интерес для ранней истории атеизма. Место Дакосты не в переулках еврейского гетто и не в абстрактных высях борьбы с Фанатизмом вообще, а на столбовой дороге от еврейской и христианской схоластики средневековья через рационализм и деизм XVII века к материализму и атеизму XVIII века.
Это путь, вехами на котором являются, с одной стороны, Дж. Бруно, а с другой — Б. Спиноза. У. Дакоста не только подверг критике раввинскую традицию, но дошел до отрицания бессмертия души, а «отрицающий бессмертие души, — по словам самого У. Дакосты, — недалек от отрицания бога».
Уриэль Дакоста является значительнейшей исторической Фигурой европейского масштаба, представляющей исключительный интерес для ранней истории атеизма. Место Дакосты не в переулках еврейского гетто и не в абстрактных высях борьбы с Фанатизмом вообще, а на столбовой дороге от еврейской и христианской схоластики средневековья через рационализм и деизм XVII века к материализму и атеизму XVIII века.
Это путь, вехами на котором являются, с одной стороны, Дж. Бруно, а с другой — Б. Спиноза. У. Дакоста не только подверг критике раввинскую традицию, но дошел до отрицания бессмертия души, а «отрицающий бессмертие души, — по словам самого У. Дакосты, — недалек от отрицания бога».