Статья. Опубликована в Rossica Antiqua (Исторический факультет
СПбГУ) - 2011/2- №
4.-c. 23-42. В статье предпринимается попытка рассмотреть провиденциализм (для
которого используется более общий термин «Heilsgeschichte», или «история
спасения»), как продукт и результат рефлексии правящего класса воинов и
книжников, как средство для утверждения собственной идентичности хри-
стианской Руси и ее отличия от окружающих народов. Летописец пытается
показать, что, будучи избранными и благословенными Богом, Русь и ее кня-
зья могут писать свою собственную историю «как к добру, так и к злу». Доб-
ро приведет их к божественной милости и победам над врагами, зло же ста-
нет причиной поражений и тяжких кар. Их величайшая надежда, однако,
покоится на том толковании, которое предлагает своему пониманию времени
и провидения Григорий Нисский: провиденциальный план для народа божье-
го всегда, в итоге, оказывается направленным на благо.
Ключевые слова: летопись, провиденциализм, история спасения, Биб-
лия.
4.-c. 23-42. В статье предпринимается попытка рассмотреть провиденциализм (для
которого используется более общий термин «Heilsgeschichte», или «история
спасения»), как продукт и результат рефлексии правящего класса воинов и
книжников, как средство для утверждения собственной идентичности хри-
стианской Руси и ее отличия от окружающих народов. Летописец пытается
показать, что, будучи избранными и благословенными Богом, Русь и ее кня-
зья могут писать свою собственную историю «как к добру, так и к злу». Доб-
ро приведет их к божественной милости и победам над врагами, зло же ста-
нет причиной поражений и тяжких кар. Их величайшая надежда, однако,
покоится на том толковании, которое предлагает своему пониманию времени
и провидения Григорий Нисский: провиденциальный план для народа божье-
го всегда, в итоге, оказывается направленным на благо.
Ключевые слова: летопись, провиденциализм, история спасения, Биб-
лия.