Фомин А.Г. О духовных аспектах в работе практического психолога

Входных данных нет - 4 с. Почему люди обращаются за психологической помощью. Причин, безусловно, великое множество, но каждая из них отражает невозможность для человека справиться без посторонней помощи с возникшими в его жизни проблемами. Человек перестает быть хозяином своих мыслей, чувств, желаний и поступков. Он, говоря словами апостола Павла, «доброе, которое хочет не делает, а злое, которое не хочет, делает» (Рим.7:19). В чем же дело? Почему человек теряет возможность свободно распоряжаться своей, по крайней мере, внутренней жизнью? Большинство современных психологов укажут нам на бессознательное, которое, накапливая в себе вытесненные реакции, со временем начинает управлять состоянием и поведением человека. Человек расщепляется на две половины: светлую, руководимую собственным «Я» , и темную, руководимую неведомым бессознательным, которое портит человеку жизнь во всех удобных случаях. О природе бессознательного высказывается множество предположений как теоретиками, так и практиками. Но постольку поскольку как только мы поймаем бессознательное, оно бессознательным быть перестает, а становится частью нашего сознания, мы в своих поисках обречены на вечное разочарование. Это как если бы мы искали источник тьмы, зажигая для удобства повсюду свет. Там где горит свет тьмы уже нет, но стоит отодвинуть источник света в сторону или вовсе потушить его, как тьма сгущается точно также, как и до начала поисков. Идея уничтожения бессознательного, высказанная Зигмундом Фрейдом, чтобы там где было «Оно», утвердилось «Я», также не реальна, как попытка уничтожить темноту в мире с помощью маленькой электростанции. С другой стороны, бессознательное для психологов вещь очень удобная. Там можно найти все что угодно: вытесненные воспоминания, архетипы, пренатальные матрицы. Каждая психологическая школа под аплодисменты своих почитателей подобно фокуснику достает из шляпы бессознательного все, что сочинит отец-основатель данной школы. Недаром пациенты, находящиеся на лечении у психоаналитика, начинают видеть фрейдистские сны, а у аналитического психолога – юнгианские. Тьма очень пластична, из нее можно лепить всё что душе угодно. Верующему человеку, также как и неверующему, приходится сталкиваться с тьмой бессознательного. Но смотрит он на нее принципиально по-другому. Верующий человек не стоит на позиции позитивизма, считая, что человеческий разум сам по себе может рассеять ту тьму, которая его окружает. Он обращается к более надежному источнику к Богу, который единственный не имеет в себе тьмы. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5). Человек обращается к Богу, потому что нельзя понять природу тьмы без Света. Разум человека не есть сам по себе свет, он лишь отражение Света. Душа человека, созданная по образу и подобию Божьему, также имеет способность воспринимать и отражать Истинный Свет, но сама создать Его не может. С позиции верующего человека тьма или бессознательное есть та часть внутреннего мира, в которой человек отделил себя от Бога, создав некий искусственный заслон, психологический тент. Под этим тентом человеку до некоторых пор удобно делать свои дела: Свет не мешает ему рисовать свои собственные картины и строить собственные планы. Если тень оказывается слишком глубокой, то человек ищет искусственные источники света, которыми могут стать наука, идеология, вера в идолов и магию, идеализация определенных людей. Будучи привязан к своим защитам, обеспечивающим необходимый комфорт в замкнутом пространстве, человек постепенно утрачивает способность жить на Свету.