М.: Юрлитинформ, 2012. - 302 с.
Книга дает читателю оригинальный взгляд на Византию как на исходный пункт современности. Это означает, что Византия рассматривается как первое государство современного типа с рациональной правовой системой, юриспруденцией как особым видом деятельности, юристами-профессионалами, а также развитой светской (эллинистической) культурой и христианской религией как двумя основаниями византийской морали. Базовые принципы современной государственности, такие как законность правления, ответственность властвующих перед подданными, народный суверенитет, равенство всех перед законом, хотя и были разработаны еще в эллинистической культуре, но впервые внесены в правосознание общества именно византийскими интеллектуалами. Разумеется, средневековая действительность везде отличалась жестокостью, деспотизмом, социальным неравенством, но с точки зрения правовых принципов, идеалов и представлений, присутствовавших на всех уровнях византийского правосознания, Византия была первым в мире правовым государством.
Правосознание и сознание.
Понятия «сознание», «правосознание», «совесть».
Правосознание как форма «общественного сознания».
Правосознание как форма исторического сознания.
Понятие «правосознание» в американском и европейском правоведении.
Субъекты и уровни правосознания.
«Незаметная Византия».
Начало империи.
«Средневизантийский» период.
Поздняя Византия.
Византия в зеркале идеологий.
Два типа «сословной государственности».
Возможна ли «христианская совесть»?
Идея «заботливой власти» как правовой принцип.
«Внесение» правосознания в общество.
Идея божественного воздаяния.
Беспристрастное правосудие.
Богатство и правосудие.
Идея правосудия в Псалтыри.
Процветание народа как норма-цель Псалтыри.
Правосознание Нового Завета.
Правосознание исторического Иисуса.
Стоицизм в христианстве.
Осуждение развода по инициативе женщины.
Иисус и Август: изменение сферы личного и публичного.
Легитимация власти в христианском правосознании.
Божественная «трансляция власти».
Религиозная санкция власти в Библии.
«Домостроительство» в византийском правосознании.
Аллегории в правосознании византийцев.
Христианский неоплатонизм и правосознание.
Риторика и правосознание.
Мораль неоплатоников и христианство.
«Две морали» в византийском правосознании.
«Жизненный идеал» эллинистической культуры.
Христианизация государства.
Правовое регулирование образа жизни.
Символ веры и правосознание.
Правовое регулирование христианской веры.
Закон о вероисповедании 380 г.
Собственность еретиков и иноверцев.
Правовое регулирование семейной жизни.
Законодательство о разводах.
Развод по взаимному согласию.
Самообвинение в прелюбодеянии.
Новые родственники.
Крестные.
Помолвленные.
«Христово наследство».
Правовое регулирование нравственности.
Гомосексуализм.
Неблагодарность.
Догматический уровень правосознания.
Теории об отношении «царства» и «священства».
Миф о «цезарепапизме».
Византийская церковь как международный актор.
Теория «двух властей» патриарха Фотия.
Право убежища в церкви в византийском правосознании.
Идея законного правления в византийском догматическом правосознании.
«Правление закона» в правосознании эллинистической культуры.
Учение о законе в догматическом правосознании Византии.
Идея иерархии законов в догматическом правосознании Византии.
Профессиональный уровень правосознания.
Основы византийского профессионального правосознания.
Коррупция в профессиональном правосознании.
Обыденный уровень правосознания.
«Правовой нигилизм» в обыденном правосознании.
«Игра с правом» в обыденном правосознании.
Взяточничество в обыденном правосознании.
Проблема византийской индивидуальности.
«Индивидуализм без свободы».
Индивидуализм и эготизм.
Индивидуализм и свобода.
Коллективное и корпоративное правосознание.
Корпоративное правосознание знати.
Гендерное правосознание.
Византинистика в зеркале идеологий.
Возможна ли «христианская совесть»?
Правосознание исторического Иисуса.
«Домостроительство» в византийском правосознании.
Библейские аллегории в правосознании византийцев.
Риторика и правосознание.
«Жизненный идеал» эллинистической культуры.
Правовое регулирование нравственности.
Догматический уровень правосознания.
Идея законного правления в византийском догматическом правосознании.
Профессиональный уровень правосознания.
Обыденный уровень правосознания.
Проблема византийской индивидуальности.
Коллективное и корпоративное правосознание.
Книга дает читателю оригинальный взгляд на Византию как на исходный пункт современности. Это означает, что Византия рассматривается как первое государство современного типа с рациональной правовой системой, юриспруденцией как особым видом деятельности, юристами-профессионалами, а также развитой светской (эллинистической) культурой и христианской религией как двумя основаниями византийской морали. Базовые принципы современной государственности, такие как законность правления, ответственность властвующих перед подданными, народный суверенитет, равенство всех перед законом, хотя и были разработаны еще в эллинистической культуре, но впервые внесены в правосознание общества именно византийскими интеллектуалами. Разумеется, средневековая действительность везде отличалась жестокостью, деспотизмом, социальным неравенством, но с точки зрения правовых принципов, идеалов и представлений, присутствовавших на всех уровнях византийского правосознания, Византия была первым в мире правовым государством.
Правосознание и сознание.
Понятия «сознание», «правосознание», «совесть».
Правосознание как форма «общественного сознания».
Правосознание как форма исторического сознания.
Понятие «правосознание» в американском и европейском правоведении.
Субъекты и уровни правосознания.
«Незаметная Византия».
Начало империи.
«Средневизантийский» период.
Поздняя Византия.
Византия в зеркале идеологий.
Два типа «сословной государственности».
Возможна ли «христианская совесть»?
Идея «заботливой власти» как правовой принцип.
«Внесение» правосознания в общество.
Идея божественного воздаяния.
Беспристрастное правосудие.
Богатство и правосудие.
Идея правосудия в Псалтыри.
Процветание народа как норма-цель Псалтыри.
Правосознание Нового Завета.
Правосознание исторического Иисуса.
Стоицизм в христианстве.
Осуждение развода по инициативе женщины.
Иисус и Август: изменение сферы личного и публичного.
Легитимация власти в христианском правосознании.
Божественная «трансляция власти».
Религиозная санкция власти в Библии.
«Домостроительство» в византийском правосознании.
Аллегории в правосознании византийцев.
Христианский неоплатонизм и правосознание.
Риторика и правосознание.
Мораль неоплатоников и христианство.
«Две морали» в византийском правосознании.
«Жизненный идеал» эллинистической культуры.
Христианизация государства.
Правовое регулирование образа жизни.
Символ веры и правосознание.
Правовое регулирование христианской веры.
Закон о вероисповедании 380 г.
Собственность еретиков и иноверцев.
Правовое регулирование семейной жизни.
Законодательство о разводах.
Развод по взаимному согласию.
Самообвинение в прелюбодеянии.
Новые родственники.
Крестные.
Помолвленные.
«Христово наследство».
Правовое регулирование нравственности.
Гомосексуализм.
Неблагодарность.
Догматический уровень правосознания.
Теории об отношении «царства» и «священства».
Миф о «цезарепапизме».
Византийская церковь как международный актор.
Теория «двух властей» патриарха Фотия.
Право убежища в церкви в византийском правосознании.
Идея законного правления в византийском догматическом правосознании.
«Правление закона» в правосознании эллинистической культуры.
Учение о законе в догматическом правосознании Византии.
Идея иерархии законов в догматическом правосознании Византии.
Профессиональный уровень правосознания.
Основы византийского профессионального правосознания.
Коррупция в профессиональном правосознании.
Обыденный уровень правосознания.
«Правовой нигилизм» в обыденном правосознании.
«Игра с правом» в обыденном правосознании.
Взяточничество в обыденном правосознании.
Проблема византийской индивидуальности.
«Индивидуализм без свободы».
Индивидуализм и эготизм.
Индивидуализм и свобода.
Коллективное и корпоративное правосознание.
Корпоративное правосознание знати.
Гендерное правосознание.
Византинистика в зеркале идеологий.
Возможна ли «христианская совесть»?
Правосознание исторического Иисуса.
«Домостроительство» в византийском правосознании.
Библейские аллегории в правосознании византийцев.
Риторика и правосознание.
«Жизненный идеал» эллинистической культуры.
Правовое регулирование нравственности.
Догматический уровень правосознания.
Идея законного правления в византийском догматическом правосознании.
Профессиональный уровень правосознания.
Обыденный уровень правосознания.
Проблема византийской индивидуальности.
Коллективное и корпоративное правосознание.