Южно-Сахалинск, с. Некрасовка, Центр no coxpaнению и развитию
традиционной культуры коренных малочисленных народов Ceвepa
«Kыхкых» («Лебедь»), 2011. 46 стр.
ISBN 978-5-89290-206-9.
Тираж 1000 экз. О нивхском имени.
Когда все хлопоты, переживания и страдания, связанные с появлением на свет ребёнка, позади, перед родителями встаёт вопрос, какое имя дать ребёнку. Ведь имя - это первый подарок, если не считать самой жизнь, который они преподносят своему ребёнку, и подарок этот на всю жизнь. Так было до определённого отрезка времени. В годы Советской власти нивхам стали давать общепринятые славянские имена и имена других народов. Зачастую у нивхов собственное имя становилось фамилией. Большая часть исконно нивхских имён стала уходить из языка. Этому способствовало то, что появились смешанные браки, то есть заключались браки между нивхами и людьми другой национальности, а также были бездетные семьи и прочие. Люди старшего поколения уходили из жизни и уносили своё национальное имя. Данную работу надо считать скромной попыткой зафиксировать имена
собственные как материал для изучения нивхской народности, а также желанием пробудить в своих сородичах чувство национального самосознания и проявления интереса к корням истории своего народа. Время придёт, и родители, возможно, станут нарекать своих младенцев национальными именами. Хочется в это верить.
ISBN 978-5-89290-206-9.
Тираж 1000 экз. О нивхском имени.
Когда все хлопоты, переживания и страдания, связанные с появлением на свет ребёнка, позади, перед родителями встаёт вопрос, какое имя дать ребёнку. Ведь имя - это первый подарок, если не считать самой жизнь, который они преподносят своему ребёнку, и подарок этот на всю жизнь. Так было до определённого отрезка времени. В годы Советской власти нивхам стали давать общепринятые славянские имена и имена других народов. Зачастую у нивхов собственное имя становилось фамилией. Большая часть исконно нивхских имён стала уходить из языка. Этому способствовало то, что появились смешанные браки, то есть заключались браки между нивхами и людьми другой национальности, а также были бездетные семьи и прочие. Люди старшего поколения уходили из жизни и уносили своё национальное имя. Данную работу надо считать скромной попыткой зафиксировать имена
собственные как материал для изучения нивхской народности, а также желанием пробудить в своих сородичах чувство национального самосознания и проявления интереса к корням истории своего народа. Время придёт, и родители, возможно, станут нарекать своих младенцев национальными именами. Хочется в это верить.