М.: Издательство РГГУ, 2000. — 188 с. — ISBN 5-7281-0366-9
В монографии делается попытка обозначить историко-культурные истоки
мироощущения Н.В. Гоголя (хтоническая мифология, эпика, высокое и
"низовое" барокко, народно-смеховая культура - неоднократно
прослеженные гоголеведами) в их объективно-логической связи.
Актуальность этой задачи обусловлена тем, что Гоголь отразил душевный слом "маленького человека" XIX столетия как результат историко-культурного слома, связанного с концом эпохи "просвещенного абсолютизма". Поэтому исследования исторических пластов художественного мира Гоголя важны в первую очередь как составляющие его душевного мира.
В России первой четверти XIX в. богоподобный монарх перестал быть барьером между маленьким человеком и землей. Эта земля утратила чудесность и рациональность, соединенные прежде в царе.
Утрата олицетворенной чудесности сделала пространство мира (и почти равной ему России) бесформенным и непреодолимым. Маленький человек оказался затерянным в бесконечном и пустом мире.
Душевный мир такого человека и отразил Гоголь. Однако в мире Гоголя-художника эти комплексы выстроились в ясыдсо-логическую цепь исторически наследующих друг другу типов культуры, образовав своего рода архисюжет.
Внутренняя цель архисюжета - уйти от земли-Вия и вернуть олицетворенную землю имперского барокко. Эти смыслы гоголевского архисюжета и рассматриваются в данной монографии.
Для литературоведов и широкого круга читателей.
Актуальность этой задачи обусловлена тем, что Гоголь отразил душевный слом "маленького человека" XIX столетия как результат историко-культурного слома, связанного с концом эпохи "просвещенного абсолютизма". Поэтому исследования исторических пластов художественного мира Гоголя важны в первую очередь как составляющие его душевного мира.
В России первой четверти XIX в. богоподобный монарх перестал быть барьером между маленьким человеком и землей. Эта земля утратила чудесность и рациональность, соединенные прежде в царе.
Утрата олицетворенной чудесности сделала пространство мира (и почти равной ему России) бесформенным и непреодолимым. Маленький человек оказался затерянным в бесконечном и пустом мире.
Душевный мир такого человека и отразил Гоголь. Однако в мире Гоголя-художника эти комплексы выстроились в ясыдсо-логическую цепь исторически наследующих друг другу типов культуры, образовав своего рода архисюжет.
Внутренняя цель архисюжета - уйти от земли-Вия и вернуть олицетворенную землю имперского барокко. Эти смыслы гоголевского архисюжета и рассматриваются в данной монографии.
Для литературоведов и широкого круга читателей.