2-е изд. - Сергиев Посад: 1914. - IV, 567, Х сс.
После падения в XV веке Ромейской (Византийской) империи Русь стала единственным мощным политическим центром православного мира. Естественным следствием (и выражением) этого геополитического сдвига стало и появление доктрины "Москва - третий Рим", и признание "вселенским" константинопольским патриархатом преемственности московской царской власти от византийских императоров, и учреждение московского патриаршества, и перенесение в Россию православных святынь с востока. Вместе с укреплением позиций России на христианском Востоке в XVI-XVII вв. усилилось и влияние греческой культуры на внутреннюю жизнь Московского гос-ва - подробности этих взаимовлияний и рассматривает в своей книге русский церковный историк Николай Федорович Каптерев (1847-1918). Оглавление
Введение
Москва - третий Рим
Соборное утверждение царского венчания Иоанна Грозного константинопольским патриархом
Учреждение в России патриаршества
Перенесение в Москву святыни с востока
Русский царь есть опора и покровитель всего вселенского православия
Благотворительность русских государей православному востоку в XVI и XVII столетиях
Злоупотребления русской милостыней со стороны различных правителей востока
Постановления правительства относительно пропуска в Москву просителей с востока
Восточные патриархи, архиепископы и пр. как политические агенты русского правительства
Признание русским правительством в конце XVII века своею исторической миссией освобождение православного востока от турецкого ига
Русское благочестие есть высшее и совершеннейшее в целом мире
Взгляд русских на греческое благочестие
Перемена в воззрениях русских на достоинство греческого и русского благочестия, произведенная церковной реформой Никона
Упадок значения греков на Руси после церковной реформы Никона и окончательное утверждение у нас западного влияния
Приложения
После падения в XV веке Ромейской (Византийской) империи Русь стала единственным мощным политическим центром православного мира. Естественным следствием (и выражением) этого геополитического сдвига стало и появление доктрины "Москва - третий Рим", и признание "вселенским" константинопольским патриархатом преемственности московской царской власти от византийских императоров, и учреждение московского патриаршества, и перенесение в Россию православных святынь с востока. Вместе с укреплением позиций России на христианском Востоке в XVI-XVII вв. усилилось и влияние греческой культуры на внутреннюю жизнь Московского гос-ва - подробности этих взаимовлияний и рассматривает в своей книге русский церковный историк Николай Федорович Каптерев (1847-1918). Оглавление
Введение
Москва - третий Рим
Соборное утверждение царского венчания Иоанна Грозного константинопольским патриархом
Учреждение в России патриаршества
Перенесение в Москву святыни с востока
Русский царь есть опора и покровитель всего вселенского православия
Благотворительность русских государей православному востоку в XVI и XVII столетиях
Злоупотребления русской милостыней со стороны различных правителей востока
Постановления правительства относительно пропуска в Москву просителей с востока
Восточные патриархи, архиепископы и пр. как политические агенты русского правительства
Признание русским правительством в конце XVII века своею исторической миссией освобождение православного востока от турецкого ига
Русское благочестие есть высшее и совершеннейшее в целом мире
Взгляд русских на греческое благочестие
Перемена в воззрениях русских на достоинство греческого и русского благочестия, произведенная церковной реформой Никона
Упадок значения греков на Руси после церковной реформы Никона и окончательное утверждение у нас западного влияния
Приложения