Орджоникидзе: Ир, 1971. — 252 с.
Изложение материала начинается с начала X века, когда в жизни
Алании происходят важнейшие исторические события — освобождение от
хазарской зависимости и приобретение политического суверенитета,
создание собственной государственности раннефеодального типа,
христианизация. Перечисленные факты свидетельствуют о том, что к X
веку Алания уже прошла начальную стадию феодализационного процесса,
но лишь в X веке мы видим этот процесс достаточно зримо и
отчетливо.
Также не случайно исследование хронологически заканчивается XIII веком. В результате сокрушающего татаро-монгольского нашествия Алания прекратила свое существование как политическое образование. В жизни северокавказских народов, в том числе и алан, произошли такие качественные изменения, что со второй половины XIII века мы вправе говорить о начале новой эпохи — позднего средневековья.
В ходе работы над темой автору пришлось столкнуться с большими трудностями и прежде всего с ограниченностью фактического материала. Это не могло не отразиться на качестве исследования. В работе есть немало недостаточно аргументированных и спорных положений, по которым могут быть высказаны и иные точки зрения. Ряд наблюдений и выводов сделан в порядке постановки вопроса или допустимых научных гипотез. К сожалению, при изучении такой широкой и сложной проблемы это неизбежно, хотя и нежелательно. Все сказанное, разумеется, не делает данное исследование истиной в последней инстанции и придает ему характер очерков. Если основную задачу работы автор видит в посильном воссоздании картины внутреннего развития Алании в X—XIII вв., то цель ее — привлечь внимание к этой трудной, но интересной теме.
Ограниченность объема монографии не позволила включить в нее главу, посвященную истории христианства в Алании как формы классовой идеологии, тесно связанной с становлением классового феодального общества и государства. Распространение христианской религии в Алании является еще одним важным аргументом в пользу наличия у алан феодализма.
Также не случайно исследование хронологически заканчивается XIII веком. В результате сокрушающего татаро-монгольского нашествия Алания прекратила свое существование как политическое образование. В жизни северокавказских народов, в том числе и алан, произошли такие качественные изменения, что со второй половины XIII века мы вправе говорить о начале новой эпохи — позднего средневековья.
В ходе работы над темой автору пришлось столкнуться с большими трудностями и прежде всего с ограниченностью фактического материала. Это не могло не отразиться на качестве исследования. В работе есть немало недостаточно аргументированных и спорных положений, по которым могут быть высказаны и иные точки зрения. Ряд наблюдений и выводов сделан в порядке постановки вопроса или допустимых научных гипотез. К сожалению, при изучении такой широкой и сложной проблемы это неизбежно, хотя и нежелательно. Все сказанное, разумеется, не делает данное исследование истиной в последней инстанции и придает ему характер очерков. Если основную задачу работы автор видит в посильном воссоздании картины внутреннего развития Алании в X—XIII вв., то цель ее — привлечь внимание к этой трудной, но интересной теме.
Ограниченность объема монографии не позволила включить в нее главу, посвященную истории христианства в Алании как формы классовой идеологии, тесно связанной с становлением классового феодального общества и государства. Распространение христианской религии в Алании является еще одним важным аргументом в пользу наличия у алан феодализма.