Quakers.ru. — 412 с.
(Автор и год издания не указаны). «Эта книга веры и практики представляет христианскую дисциплину Годового Собрания Религиозного Общества Друзей (квакеров) в Британии. Слово «дисциплина» сейчас не популярно. Оно ассоциируется с принуждением и исправлением, но его корни уходят в идеи познания и ученичества. Дисциплина в нашем годовом собрании состоит, по большей части, в совете и консультации, поощрении самоанализа, слушания друг друга в смирении и любви.
Слова не должны становиться барьерами между нами, ведь никто и никогда не сможет полностью понять или выразить истину о Боге. И все же слова – это наши инструменты, и не следует бояться выражать известную нам истину самыми подходящими, на наш взгляд, словами. Это убеждение обусловило отбор широкого спектра отрывков для включения в данную книгу, как подтверждение свидетельства о том, что истина не может быть сведена к религиозной догме. Нам необходимо убеждение в том, что вера сильна, сострадательна и «не склонна обижаться», и что дающий слова Дух проявляется через них.
Наша книга дисциплины была впервые выпущена в рукописной форме в 1738 году. Возникла потребность в компиляции протоколов советов и вопросов, которые в предшествующие годы, время от времени, рассылались квартальным или месячным собраниям. Первый напечатанный сборник, со многими сокращениями и добавлениями, появился в 1783 году. Каждое поколение ощущало потребность в пересмотре текстов; настоящее издание – уже десятое. Инициатива пересмотра всегда исходила от большинства Друзей, но каждое издание встречало сопротивление со стороны тех, кто сжился со старыми текстами, и кого они вполне удовлетворяли. Тем не менее, опыт Британского Годового Собрания свидетельствует о том, что, несмотря на периоды сильного напряжения, необходимые изменения принимались в любви и единстве.
С 1861 года книга дисциплины была разбита на отдельные главы, позднее – на части: «Христианская доктрина», «Христианская практика» и «Церковное управление». В 1921 году, «Христианская доктрина» стала «Христианской жизнью, верой и мыслью», и было предпринято в значительной мере новое усилие «утверждать истину, не формулируя ее, но выражая через живой личный и совместный опыт Друзей». Так началось использование отрывков, которое впоследствии получило развитие в качестве метода выражения нашей теологии.
В результате пересмотра 1959 года «Христианская жизнь, вера и мысль», а также «Христианская практика», были сведены в одну книгу – «Христианская вера и практика», которая вместе с пересмотренным в 1967 году «Церковным управлением» (включая ревизию «Советов и Вопросов» 1964 года) вошла в книгу дисциплины в ее современном варианте.
И снова в 1985 году Лондонское Годовое Собрание, откликаясь на предложения о пересмотре, возникшие «не в центре, а в местных собраниях и у отдельных Друзей, а также в комитетах», попросило Собрание в Поддержку Страждущих назначить Комитет по изменениям. За предшествующие тридцать лет произошли значительные изменения в языке, в религиозной мысли и общественных отношениях, а также в самом британском обществе. Развитие средств коммуникации затронуло жизнь обычных людей. Образы голода, войны и бедствий, где бы они ни случились в мире, приходят сегодня в наши дома. Такая непосредственная осведомленность заставляет нас чувствовать, что сейчас больше бед и насилия, чем когда-либо раньше. Тем не менее, современное поколение в Британии свободно от войны и обязательной службы в армии, и, невзирая на широкую распространенность бедности, отсутствия жилья и безработицы, многие рассчитывают на комфорт, заботу и долгую старость…»
(Автор и год издания не указаны). «Эта книга веры и практики представляет христианскую дисциплину Годового Собрания Религиозного Общества Друзей (квакеров) в Британии. Слово «дисциплина» сейчас не популярно. Оно ассоциируется с принуждением и исправлением, но его корни уходят в идеи познания и ученичества. Дисциплина в нашем годовом собрании состоит, по большей части, в совете и консультации, поощрении самоанализа, слушания друг друга в смирении и любви.
Слова не должны становиться барьерами между нами, ведь никто и никогда не сможет полностью понять или выразить истину о Боге. И все же слова – это наши инструменты, и не следует бояться выражать известную нам истину самыми подходящими, на наш взгляд, словами. Это убеждение обусловило отбор широкого спектра отрывков для включения в данную книгу, как подтверждение свидетельства о том, что истина не может быть сведена к религиозной догме. Нам необходимо убеждение в том, что вера сильна, сострадательна и «не склонна обижаться», и что дающий слова Дух проявляется через них.
Наша книга дисциплины была впервые выпущена в рукописной форме в 1738 году. Возникла потребность в компиляции протоколов советов и вопросов, которые в предшествующие годы, время от времени, рассылались квартальным или месячным собраниям. Первый напечатанный сборник, со многими сокращениями и добавлениями, появился в 1783 году. Каждое поколение ощущало потребность в пересмотре текстов; настоящее издание – уже десятое. Инициатива пересмотра всегда исходила от большинства Друзей, но каждое издание встречало сопротивление со стороны тех, кто сжился со старыми текстами, и кого они вполне удовлетворяли. Тем не менее, опыт Британского Годового Собрания свидетельствует о том, что, несмотря на периоды сильного напряжения, необходимые изменения принимались в любви и единстве.
С 1861 года книга дисциплины была разбита на отдельные главы, позднее – на части: «Христианская доктрина», «Христианская практика» и «Церковное управление». В 1921 году, «Христианская доктрина» стала «Христианской жизнью, верой и мыслью», и было предпринято в значительной мере новое усилие «утверждать истину, не формулируя ее, но выражая через живой личный и совместный опыт Друзей». Так началось использование отрывков, которое впоследствии получило развитие в качестве метода выражения нашей теологии.
В результате пересмотра 1959 года «Христианская жизнь, вера и мысль», а также «Христианская практика», были сведены в одну книгу – «Христианская вера и практика», которая вместе с пересмотренным в 1967 году «Церковным управлением» (включая ревизию «Советов и Вопросов» 1964 года) вошла в книгу дисциплины в ее современном варианте.
И снова в 1985 году Лондонское Годовое Собрание, откликаясь на предложения о пересмотре, возникшие «не в центре, а в местных собраниях и у отдельных Друзей, а также в комитетах», попросило Собрание в Поддержку Страждущих назначить Комитет по изменениям. За предшествующие тридцать лет произошли значительные изменения в языке, в религиозной мысли и общественных отношениях, а также в самом британском обществе. Развитие средств коммуникации затронуло жизнь обычных людей. Образы голода, войны и бедствий, где бы они ни случились в мире, приходят сегодня в наши дома. Такая непосредственная осведомленность заставляет нас чувствовать, что сейчас больше бед и насилия, чем когда-либо раньше. Тем не менее, современное поколение в Британии свободно от войны и обязательной службы в армии, и, невзирая на широкую распространенность бедности, отсутствия жилья и безработицы, многие рассчитывают на комфорт, заботу и долгую старость…»