М.: Правда, 1905. — 417 с.
Дореформенная орфография.
От автора: Марксизм был для меня не только определенной
общественной доктриной, но целым миросозерцанием. Сочетаясь
естественно и гармонично с эволюционным и монистическим научным
мировоззрением, осмысливая его, связывая его с вопросами жизненной
практики — марксизм был настоящим светочем, центральным пунктом
моего самосознания. Но как я уже сказал, на некоторые вопросы я не
находил непосредственного ответа в марксистской литературе. Меня,
конечно очень, интересовало явление познания в самом широком смысле
этого слова. Ища такого воззрения на познание, которое,
удовлетворяя всем моим запросам, свободно сочеталось бы с истинами
марксизма, я имел счастье познакомиться с биологической теорией
познания Рихарда-Авенариуса и с воззрениями по этому вопросу Эрнста
Маха.
В общем, в книге представлены статьи Луначарского периода его
увлечения учением махизма.
Предисловіе
Чему учитъ В. Г. Короленко?
Передъ лицомъ рока
Морисъ Метерлинкъ
Вопросы морали и М. Метерлинкъ
Русскій Фаустъ
Трагизмъ жизни и бѣлая магія
О «проблемахъ идеализма»
Идеалистъ и позитивистъ, какъ психологическіе типы
Метаморфоза одного мыслителя
Къ вопросу о познаніи
Къ вопросу объ искусствѣ
Къ вопросу объ оцѣнкѣ
Передъ лицомъ рока
Морисъ Метерлинкъ
Вопросы морали и М. Метерлинкъ
Русскій Фаустъ
Трагизмъ жизни и бѣлая магія
О «проблемахъ идеализма»
Идеалистъ и позитивистъ, какъ психологическіе типы
Метаморфоза одного мыслителя
Къ вопросу о познаніи
Къ вопросу объ искусствѣ
Къ вопросу объ оцѣнкѣ