СПб.: Христианский мост; CRC World Literature Ministries, 1995.
Первая часть книги – «Богословские идеи кальвинизма».
(В файле 27 с.). «Кальвинизм — это название, данное системе философской мысли, унаследованной нами от Жана Кальвина. Он признан выразителем этой системы, хотя и не был генератором главных идей, заложенных в ее фундамент. Богословские взгляды Кальвина и других деятелей Реформации рассматриваются как возрождение августинианства, которое, в свою очередь, выросло на основе учения апостола Павла, жившего несколькими веками ранее. Но именно Кальвин в новое время систематизировал подобные взгляды и обосновал их практическое применение. Эти взгляды составляют единое целое. Кальвинизм — не просто совокупность идей, разделяемых Кальвином и его последователями, но органическое единство с одним общим корнем. Не всегда и не обязательно бывает так, что взгляды группы людей образуют единство. Так, ключевые моменты вероучения Римской католической Церкви до начала деятельности великого систематизатора Фомы Аквинского (1227-1274), или, официально, до Тридентского собора (1545-1569), были рассеяны в канонах вселенских соборов и папских декретах и содержали множество противоречивых положений. Точно так же, скажем, и политические взгляды республиканской или демократической партии США не являются едиными. Однако система, восходящая к Жану Кальвину, может претендовать на исключительность. Кальвинизм не ограничивается богословием; это — всеобъемлющая система, включающая также определенные взгляды на политику, общество, науку и искусство и дающая нам единое миро- и жизневидение. Фактически кальвинизм представляет собой одну из немногих основополагающих систем религиозной философской мысли, когда-либо открывавшихся человеку. Согласно Джеймсу Орру, число таких основополагающих систем не превышает двенадцати. Что же касается остальных, то они являются модификациями первых. Абрахам Кайпер сводит число основополагающих систем религиозной философской мысли к четырем, одной из которых является кальвинизм…»
Первая часть книги – «Богословские идеи кальвинизма».
(В файле 27 с.). «Кальвинизм — это название, данное системе философской мысли, унаследованной нами от Жана Кальвина. Он признан выразителем этой системы, хотя и не был генератором главных идей, заложенных в ее фундамент. Богословские взгляды Кальвина и других деятелей Реформации рассматриваются как возрождение августинианства, которое, в свою очередь, выросло на основе учения апостола Павла, жившего несколькими веками ранее. Но именно Кальвин в новое время систематизировал подобные взгляды и обосновал их практическое применение. Эти взгляды составляют единое целое. Кальвинизм — не просто совокупность идей, разделяемых Кальвином и его последователями, но органическое единство с одним общим корнем. Не всегда и не обязательно бывает так, что взгляды группы людей образуют единство. Так, ключевые моменты вероучения Римской католической Церкви до начала деятельности великого систематизатора Фомы Аквинского (1227-1274), или, официально, до Тридентского собора (1545-1569), были рассеяны в канонах вселенских соборов и папских декретах и содержали множество противоречивых положений. Точно так же, скажем, и политические взгляды республиканской или демократической партии США не являются едиными. Однако система, восходящая к Жану Кальвину, может претендовать на исключительность. Кальвинизм не ограничивается богословием; это — всеобъемлющая система, включающая также определенные взгляды на политику, общество, науку и искусство и дающая нам единое миро- и жизневидение. Фактически кальвинизм представляет собой одну из немногих основополагающих систем религиозной философской мысли, когда-либо открывавшихся человеку. Согласно Джеймсу Орру, число таких основополагающих систем не превышает двенадцати. Что же касается остальных, то они являются модификациями первых. Абрахам Кайпер сводит число основополагающих систем религиозной философской мысли к четырем, одной из которых является кальвинизм…»