Antaiji.dogen-zen.de. — 327 с.
Выходные данные не указаны. Неизданный сборник, составленный в монастыре Антайдзи. В данном сборнике заметок аббат Мухо рассказывает о своём пути в дзэнский монастырь Антайдзи, о том, что для него означает течь и меняться в обычной жизни, показывает различные аспекты практики дзэн и современные проблемы японской школы. Несколько статей посвящены тому, как можно стать священником Сото-сю, и реакциям дзэнских школ на атаку Аум Синрикё. Рутэн — течь и меняться. Письма из палатки в дворцовом парке Оса.
Что даёт дзадзэн?
Стоящая вещь.
Восемь путей страдания.
Сатори означает проиграть…
Одновременное клевание.
Течь и меняться, меняться и течь.
Если я выиграю в лотерею…
«Течь и меняться, меняться и течь» продолжается.
Туалетная бумажка.
Коан.
Торговать жизнью.
Страдание.
Что такое Будда?
Поздравляю.
Пусть другие будут счастливы, пусть дьявол придёт ко мне!
Почему нас тошнит от хороших людей.
Пробуждаясь к заблуждению.
Взрослая практика.
Что ты «практикуешь»?
Твоя проблема.
«Тренировка» и «практика».
Слишком много всё ещё недостаточно?!
Всё ещё чего-то не хватает? Буддийская шизофрения.
Мой путь в Антайдзи.
Ты создаёшь Антайдзи!
Меня не волнует, если я умру…
Идеал и Реальность.
Кто-то стучал?
Сырое человеческое мясо.
Сидя за пределами теории.
Ты не играешь совершенно никакой роли!
Помидоры и огурцы.
Три вопроса.
За рулём дзадзэн.
Прекрати быть внимательным.
Ум обезьяны и воля лошади.
Просто делай это — легко сказать, но…
Лотос в огне.
Как сидеть.
«…ты выглядишь как взъерошенный кусок ватты!».
«Влюбись в дзадзэн!».
Спустя десять лет после «нападения Аум». Что тем временем сделал японский Дзэн?
«Карта, чтобы отпустить все карты».
Спустя десять лет после «нападения Аум». Как школы Риндзай и Обаку определили проблему.
Дзадзэн как совершенство терпения.
Сэссин без игрушек.
Спустя 10 лет после залиновой атаки. Случай с Аум определён как нападение на современную человеческую цивилизацию.
«Ешь две части из трёх».
Спустя 10 лет после залиновой атаки. «Мы не можем ничего сделать».
Что ты ешь?
Спустя 10 лет после залиновой атаки. Что случилось с «нашей проблемой»?
Работать, чтобы жить — или жить, чтобы работать?
Прогнивший до костей.
Почему ты так занят?
Буддизм для мёртвых.
Доя козу.
Секта Аум — не настоящая проблема.
Кэса, преграждающая путь.
Моё понимание буддизма.
Значение о-кэсы.
Что такое настоящий буддизм?
Зачем кланяться подушке!?
Моя первая встреча с буддизмом.
11 лет после Аум.
12 лет после Аум Синрикё.
Женатые монахи?
Скрещивание ног. Как сидеть.
Ширина привязанности.
«Контакт через кожу».
Моё представление о взрослой практике.
Письмо другу о практике Дзэн, семейной жизни, японском буддизме и войне о Дзэн на войне.
Нарушенное правило.
Данка сэйдо. Храмная система регистрации семей.
Вопрос из Вьетнама.
Таз.
Что нужно, чтобы стать полноценным священником Сото-сю и действительно ли оно того стоит.
Десять пунктов касательно передачи Дхармы, о которых нужно помнить.
Тэн-э и несколько слов о дзуй-сэ.
Мастер Дзэн и инэмури дзадзэн.
Дзуй-сэ — аббат на одну ночь.
Выходные данные не указаны. Неизданный сборник, составленный в монастыре Антайдзи. В данном сборнике заметок аббат Мухо рассказывает о своём пути в дзэнский монастырь Антайдзи, о том, что для него означает течь и меняться в обычной жизни, показывает различные аспекты практики дзэн и современные проблемы японской школы. Несколько статей посвящены тому, как можно стать священником Сото-сю, и реакциям дзэнских школ на атаку Аум Синрикё. Рутэн — течь и меняться. Письма из палатки в дворцовом парке Оса.
Что даёт дзадзэн?
Стоящая вещь.
Восемь путей страдания.
Сатори означает проиграть…
Одновременное клевание.
Течь и меняться, меняться и течь.
Если я выиграю в лотерею…
«Течь и меняться, меняться и течь» продолжается.
Туалетная бумажка.
Коан.
Торговать жизнью.
Страдание.
Что такое Будда?
Поздравляю.
Пусть другие будут счастливы, пусть дьявол придёт ко мне!
Почему нас тошнит от хороших людей.
Пробуждаясь к заблуждению.
Взрослая практика.
Что ты «практикуешь»?
Твоя проблема.
«Тренировка» и «практика».
Слишком много всё ещё недостаточно?!
Всё ещё чего-то не хватает? Буддийская шизофрения.
Мой путь в Антайдзи.
Ты создаёшь Антайдзи!
Меня не волнует, если я умру…
Идеал и Реальность.
Кто-то стучал?
Сырое человеческое мясо.
Сидя за пределами теории.
Ты не играешь совершенно никакой роли!
Помидоры и огурцы.
Три вопроса.
За рулём дзадзэн.
Прекрати быть внимательным.
Ум обезьяны и воля лошади.
Просто делай это — легко сказать, но…
Лотос в огне.
Как сидеть.
«…ты выглядишь как взъерошенный кусок ватты!».
«Влюбись в дзадзэн!».
Спустя десять лет после «нападения Аум». Что тем временем сделал японский Дзэн?
«Карта, чтобы отпустить все карты».
Спустя десять лет после «нападения Аум». Как школы Риндзай и Обаку определили проблему.
Дзадзэн как совершенство терпения.
Сэссин без игрушек.
Спустя 10 лет после залиновой атаки. Случай с Аум определён как нападение на современную человеческую цивилизацию.
«Ешь две части из трёх».
Спустя 10 лет после залиновой атаки. «Мы не можем ничего сделать».
Что ты ешь?
Спустя 10 лет после залиновой атаки. Что случилось с «нашей проблемой»?
Работать, чтобы жить — или жить, чтобы работать?
Прогнивший до костей.
Почему ты так занят?
Буддизм для мёртвых.
Доя козу.
Секта Аум — не настоящая проблема.
Кэса, преграждающая путь.
Моё понимание буддизма.
Значение о-кэсы.
Что такое настоящий буддизм?
Зачем кланяться подушке!?
Моя первая встреча с буддизмом.
11 лет после Аум.
12 лет после Аум Синрикё.
Женатые монахи?
Скрещивание ног. Как сидеть.
Ширина привязанности.
«Контакт через кожу».
Моё представление о взрослой практике.
Письмо другу о практике Дзэн, семейной жизни, японском буддизме и войне о Дзэн на войне.
Нарушенное правило.
Данка сэйдо. Храмная система регистрации семей.
Вопрос из Вьетнама.
Таз.
Что нужно, чтобы стать полноценным священником Сото-сю и действительно ли оно того стоит.
Десять пунктов касательно передачи Дхармы, о которых нужно помнить.
Тэн-э и несколько слов о дзуй-сэ.
Мастер Дзэн и инэмури дзадзэн.
Дзуй-сэ — аббат на одну ночь.