М.: Языки славянских культур, 2009. — 552 с. — ISBN:
978-5-955-0336-5.
Работа посвящена исследованию онтологических и гносеологических
оснований одного из ведущих направлений классической
арабо-мусульманской философии — суфизма. В книге исследуются
причины возникновения мистического течения в исламе и его
превращения в философский суфизм. На основе обширного
текстологического материала суфизм рассматривается во всех
исторических формах его бытования как единое явление.
В центре внимания автора — экспозиция основных суфийских концепций
в свете их становления и развития. Книга снабжена предметным и
именным указателями, списком арабоязычных терминов и понятий.
Предисловие
Введение
Феномен «зухда» в исламе
Аскетизм в античности, христианстве, буддизме и в доисламской Аравии
«Зухд» в исламе
Трактовки «зухда» традиционалистами, мутазилитами и суфиями в первые века ислама
Понимание «зухда» ранними традиционалистами
Понимание «зухда» мутазилитами
Понимание «зухда» ранними суфиями
Отношение к «зухду» в эпоху классического ислама
Отношение к «зухду» в среде традиционалистов
Отношение к «зухду» в рамках доктринального суфизма
Трактовка феномена «зухд» и соотношения «зухд» и «тасаввуф» (суфизм) в исламоведении
Развитие «зухда»: разделение на практический и теоретический «зухд»
Физический «зухд»
Этический «зухд»
«Зухд» как духовно-практическая деятельность с познавательной установкой и его онто-гносеологические основания
Онтологические основания (общие и частные основания возникновения познавательного аспекта зухда)
Теоретико-познавательные элементы «отрешения от мирского» (зухд)
Становление мистической традиции в рамках «отрешения от мирского» (зухд)
Кризис движения «отрешения от мирского» (зухд)
Развитие доктринального суфизма
От рационального к интуитивному
«[Само]уничтожение [в Боге]» (фанa’) как опыт трансцендирования
Учения об интуитивно-созерцательном познании Абсолюта
’Аб y Са‘ и д ал-ХOаррaз
Сахл ат-Тустар и
’Аб y Йаз и д ал-Бист?aм и
Ал-Халлaдж
Ал-Газaли
Концепция суфийского познания: «Путь к Богу» (тарuк)
Основание суфийской теории и практики
«Стоянки» (макaмaт) и «состояния» (ахвaл)
Богопоминание (зикр), «постоянное осознание» (мурaкаба) и «радение» (самa‘)
Конечная цель Пути к Богу (тарuк)
«[Само]уничтожение [в Боге]» (фанa’), «пребывание [в Боге]» (бакa’) и «нахождение [Бога]» (ваджд)
«Созерцание» (мушaхада) .
Интуитивно-созерцательное и мистическое познание .
Первоначало и множественный мир, познаваемость Первоначала
Время (вакт)
От понимания истины как предмета поиска к ее «утвержденности» .
От дуализма к моноонтизму
«Наука Единобожия» (‘илм ат-тавхuд) ал-Джунайда
Теория «договора» (мucaк)
Учение ал-Джунайда о богопознании
Единство и единственность Бытия: видение мира неиным Богу. Самопознание как открывание потаенного Бытия
Человек как место самопостижения Бога в процессе Его проявления (таджаллин) в мире
Коран и хадисы о богоявлении (таджаллин)
Богоявление (таджаллин) в суфизме
Ибн ‘Араб и и его последователи о богоявлении (таджаллин)
«Прекрасные имена Бога» (ал-асмa’ ал-хуснa)
Богоявление (таджаллин) как акт самопознания Абсолюта в человеке
«Достижение истинности» (тахкйк) как реализация единства «осуществившего Истину» (мухаккик) с предметом своего знания, с Абсолютом
Рациональное познание
Интуитивно-созерцательное познание (мушaхада)
Мистическое познание («достижение истинности» (тахкuк))
«Избранничество» (вилaйа) — высшая степень суфийского познания, итог «достижения истинности» (тахкuк)
Развитие идеи «единства бытия» (вахдат ал-вуджyд) после Ибн ‘Араб и и характер комментаторской традиции (неоплатонизация Ибн‘Араб и )
Заключение
Список сокращений
Библиография
Биобиблиографический словарь
Предметный указатель
Указатель имен
Указатель арабских терминов и словосочетаний
Введение
Феномен «зухда» в исламе
Аскетизм в античности, христианстве, буддизме и в доисламской Аравии
«Зухд» в исламе
Трактовки «зухда» традиционалистами, мутазилитами и суфиями в первые века ислама
Понимание «зухда» ранними традиционалистами
Понимание «зухда» мутазилитами
Понимание «зухда» ранними суфиями
Отношение к «зухду» в эпоху классического ислама
Отношение к «зухду» в среде традиционалистов
Отношение к «зухду» в рамках доктринального суфизма
Трактовка феномена «зухд» и соотношения «зухд» и «тасаввуф» (суфизм) в исламоведении
Развитие «зухда»: разделение на практический и теоретический «зухд»
Физический «зухд»
Этический «зухд»
«Зухд» как духовно-практическая деятельность с познавательной установкой и его онто-гносеологические основания
Онтологические основания (общие и частные основания возникновения познавательного аспекта зухда)
Теоретико-познавательные элементы «отрешения от мирского» (зухд)
Становление мистической традиции в рамках «отрешения от мирского» (зухд)
Кризис движения «отрешения от мирского» (зухд)
Развитие доктринального суфизма
От рационального к интуитивному
«[Само]уничтожение [в Боге]» (фанa’) как опыт трансцендирования
Учения об интуитивно-созерцательном познании Абсолюта
’Аб y Са‘ и д ал-ХOаррaз
Сахл ат-Тустар и
’Аб y Йаз и д ал-Бист?aм и
Ал-Халлaдж
Ал-Газaли
Концепция суфийского познания: «Путь к Богу» (тарuк)
Основание суфийской теории и практики
«Стоянки» (макaмaт) и «состояния» (ахвaл)
Богопоминание (зикр), «постоянное осознание» (мурaкаба) и «радение» (самa‘)
Конечная цель Пути к Богу (тарuк)
«[Само]уничтожение [в Боге]» (фанa’), «пребывание [в Боге]» (бакa’) и «нахождение [Бога]» (ваджд)
«Созерцание» (мушaхада) .
Интуитивно-созерцательное и мистическое познание .
Первоначало и множественный мир, познаваемость Первоначала
Время (вакт)
От понимания истины как предмета поиска к ее «утвержденности» .
От дуализма к моноонтизму
«Наука Единобожия» (‘илм ат-тавхuд) ал-Джунайда
Теория «договора» (мucaк)
Учение ал-Джунайда о богопознании
Единство и единственность Бытия: видение мира неиным Богу. Самопознание как открывание потаенного Бытия
Человек как место самопостижения Бога в процессе Его проявления (таджаллин) в мире
Коран и хадисы о богоявлении (таджаллин)
Богоявление (таджаллин) в суфизме
Ибн ‘Араб и и его последователи о богоявлении (таджаллин)
«Прекрасные имена Бога» (ал-асмa’ ал-хуснa)
Богоявление (таджаллин) как акт самопознания Абсолюта в человеке
«Достижение истинности» (тахкйк) как реализация единства «осуществившего Истину» (мухаккик) с предметом своего знания, с Абсолютом
Рациональное познание
Интуитивно-созерцательное познание (мушaхада)
Мистическое познание («достижение истинности» (тахкuк))
«Избранничество» (вилaйа) — высшая степень суфийского познания, итог «достижения истинности» (тахкuк)
Развитие идеи «единства бытия» (вахдат ал-вуджyд) после Ибн ‘Араб и и характер комментаторской традиции (неоплатонизация Ибн‘Араб и )
Заключение
Список сокращений
Библиография
Биобиблиографический словарь
Предметный указатель
Указатель имен
Указатель арабских терминов и словосочетаний