Мышкин: Рыбинское подворье, 2002. — 89, [2] с. — (Памятники
народной историографии Мышкинского края). — ISBN 5-85231-120-0.
(с приложением современных статей и комментариев). «Чудеса и знамения милости Божией… привлекают в Шёлдомежский монастырь богомольцев со всех сторон и подают несомненную надежду, что юная обитель Шелдомежская с течением времени все более и более будет распространяться и укрепляться и, подобно малому посаженному деревцу в вертограде Владычицы, постепенно возрастет в великое дерево благосеннолиственное.., древо светлоплодовитое… Обитель, вместе со своею явленною иконою Божией Матери, стала на Божественной страже исторической местности». Таковы были упования автора книги, отца Александра (Тяжелова). Он, последний священник Шёлдомежи, был арестован в 30-е годы, «юная обитель» разрушена, чудотворная икона уничтожена. Осталась только память «исторической местности» Сицкого края — и книга, переизданная и прокомментированная неутомимыми мышкинскими краеведами.
(с приложением современных статей и комментариев). «Чудеса и знамения милости Божией… привлекают в Шёлдомежский монастырь богомольцев со всех сторон и подают несомненную надежду, что юная обитель Шелдомежская с течением времени все более и более будет распространяться и укрепляться и, подобно малому посаженному деревцу в вертограде Владычицы, постепенно возрастет в великое дерево благосеннолиственное.., древо светлоплодовитое… Обитель, вместе со своею явленною иконою Божией Матери, стала на Божественной страже исторической местности». Таковы были упования автора книги, отца Александра (Тяжелова). Он, последний священник Шёлдомежи, был арестован в 30-е годы, «юная обитель» разрушена, чудотворная икона уничтожена. Осталась только память «исторической местности» Сицкого края — и книга, переизданная и прокомментированная неутомимыми мышкинскими краеведами.