/ Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации,
2011. — 832 с.
Погодин как историк стоит особняком в истории своего времени.
Деятельность его пришлась на время реакции и годы оформления теории
официальной народности, на стороне который он стоял около тридцати
лет ( и именно поэтому иногда его называют консерватором). Он
отрицал общность путей России и Запада, считая , что у каждого
народа свой путь - самобытность. Формулирует 3 отличия России и
Запада:
1. Роль государя: он считает, что для славян государь, князь - это гость и защитник, в то время как на Западе - враг;
2.Положение вассалов в обществе в России: это промежуточный слой между государем и народом, находящийся у трона, на Западе же действует принцип "вассал моего вассала не мой вассал";
3. Собственность на землю: в России - общинная земля находилась у народа, но под властью князя и его вассалов, на Западе - земельные угодья принадлежали только вассалу. Также особенностью России Погодин считал ее географию. Огромная территория страны не позволяла завоевателям осесть на ней, завоевать полностью. К Петру I и его реформам Погодин относился положительно, считая, что преобразования позволили стране уйти от социального взрыва.
1. Роль государя: он считает, что для славян государь, князь - это гость и защитник, в то время как на Западе - враг;
2.Положение вассалов в обществе в России: это промежуточный слой между государем и народом, находящийся у трона, на Западе же действует принцип "вассал моего вассала не мой вассал";
3. Собственность на землю: в России - общинная земля находилась у народа, но под властью князя и его вассалов, на Западе - земельные угодья принадлежали только вассалу. Также особенностью России Погодин считал ее географию. Огромная территория страны не позволяла завоевателям осесть на ней, завоевать полностью. К Петру I и его реформам Погодин относился положительно, считая, что преобразования позволили стране уйти от социального взрыва.