СПб.: Издательство СПб. университета, 2008. 549 c.
До недавнего времени сочинения А.С. Позова не переиздавались и были труднодоступными не только для массового читателя, но и для профессионалов-философов. Издательство Санкт-Петербургского университета в настоящее время переиздает в двух томах один из основных его трудов — «Основы древнецерковной антропологии».
Один из исследователей творчества А. Позова (Н.К. Гаврюшин) обращает внимание на некоторую близость его взглядов воззрениям о. Василия Зеньковского, отмечая необычный стиль, язык, манеру мышления данного философа. Позов широко использует материалы из истории философии, цитирует современных ему авторов, обращается к естественнонаучным источникам, что свидетельствует о довольно широкой информативной базе его трудов. Сквозным принципом построений Позова является триадичность.
Тот же исследователь отмечает: «Для "православной" антропология Позова выглядит все-таки чрезмерно систематизированной и методичной; признаки формального родства с теософическим синкретизмом коренятся в глубинах авторского замысла, – но доколе не прекратятся попытки систематизировать православное мировоззрение по той или иной оси – считаться с этим трудом несомненно придется».
До недавнего времени сочинения А.С. Позова не переиздавались и были труднодоступными не только для массового читателя, но и для профессионалов-философов. Издательство Санкт-Петербургского университета в настоящее время переиздает в двух томах один из основных его трудов — «Основы древнецерковной антропологии».
Один из исследователей творчества А. Позова (Н.К. Гаврюшин) обращает внимание на некоторую близость его взглядов воззрениям о. Василия Зеньковского, отмечая необычный стиль, язык, манеру мышления данного философа. Позов широко использует материалы из истории философии, цитирует современных ему авторов, обращается к естественнонаучным источникам, что свидетельствует о довольно широкой информативной базе его трудов. Сквозным принципом построений Позова является триадичность.
Тот же исследователь отмечает: «Для "православной" антропология Позова выглядит все-таки чрезмерно систематизированной и методичной; признаки формального родства с теософическим синкретизмом коренятся в глубинах авторского замысла, – но доколе не прекратятся попытки систематизировать православное мировоззрение по той или иной оси – считаться с этим трудом несомненно придется».