Семестровое сочинение по предмету "Пастырская психология". КДА, І
курс. 12 с.
Предмет данного исследования - этапы духовного развития человека, способы внутреннего самоанализа и самоииследования в соответствии с традиционной православно-христианской аскетикой.
Вступление:
Общий анализ термина «самопознание».
Обязанности христианина и их связь между собой.
Климент Александрийский, Григорий Богослов и авва Исайя о самопознании.
Основная часть:
Определение «самоиспытания» и «самопознания».
Основные вспомогательные средства в процессе самопознания.
Духовные плоды искреннего самопознания.
Познание своей греховности как начало духовной жизни.
Покаяние как первейший этап, следующий за самопознанием.
Видение своей греховности и возможное появление уныния.
Приобретение религиозного опыта через познание своей немощи.
Деятельная борьба с укоренившимися страстями.
Служение страстям как форма современного идолопоклонства.
Единство с Богом как конечная цель любого духовного делания.
Христоцентричность мировоззрения как «прививка» против эгоцентризма.
Вывод:
Ступени духовной жизни и «смиренное о себе мудрование».
Сравнение себя с ближними и с евангельскими этическими нормами.
Предмет данного исследования - этапы духовного развития человека, способы внутреннего самоанализа и самоииследования в соответствии с традиционной православно-христианской аскетикой.
Вступление:
Общий анализ термина «самопознание».
Обязанности христианина и их связь между собой.
Климент Александрийский, Григорий Богослов и авва Исайя о самопознании.
Основная часть:
Определение «самоиспытания» и «самопознания».
Основные вспомогательные средства в процессе самопознания.
Духовные плоды искреннего самопознания.
Познание своей греховности как начало духовной жизни.
Покаяние как первейший этап, следующий за самопознанием.
Видение своей греховности и возможное появление уныния.
Приобретение религиозного опыта через познание своей немощи.
Деятельная борьба с укоренившимися страстями.
Служение страстям как форма современного идолопоклонства.
Единство с Богом как конечная цель любого духовного делания.
Христоцентричность мировоззрения как «прививка» против эгоцентризма.
Вывод:
Ступени духовной жизни и «смиренное о себе мудрование».
Сравнение себя с ближними и с евангельскими этическими нормами.