М.: Йамуна Пресс, 1996. — 80 с.
В этот темный век Кали Верховный Господь Шри Кришна Чайтанья
Махапрабху явился на Землю в облике Золотой Аватары и милостиво
затопил весь мир сладчайшим нектаром божественной любви. Среди
особо дорогих Ему преданных можно найти имя досточтенного Шрилы
Вишванатхи Чакраварти Тхакура, высшую драгоценность среди тех, кто
искушен в наслаждении тонкими духовными вкусами. В данной работе он
дарит нам несколько капель этой удивительной милости, стекающей со
стоп Шримана Махапрабху.
Длинная гряда облаков называется на санскрите кадамбини. Однако эти
облака полны не воды, а изысканной сладости (мадхурья), которая,
проливаясь нектарным дождем на обусловленные души, избавляет их от
мучительного жара огня материального существования. Назвав свою
книгу «Мадхурья Кадамбини», Шрила Чакравартипада разделил ее на 8
нектарных потоков, восемь глав, которые содержат подробное описание
науки бхакти, открывая нам прелесть садхана-бхакти, мадхурьи,
Кришна-нама-мадхурьи, бхава-према мадхурьи и Шри-Кришна-мадхурьи.
Сравнивая бхакти с исполняющим желание растением, Шрила Вишванатха
Чакраварти описывает последовательные стадии его развития, начиная
с появления первых двух листков и кончая цветением на стадии бхавы
и, наконец, созреванием плода премы. На протяжении всего описания
он предоставляет читателю множество подтверждающих его слова цитат
из священных писаний, в особенности из «Шримад-Бхагаватам», который
он называет императором всех авторитетных шастр.
В первой главе Шрила Вишванатха Чакраварти описывает беспричинную и
в высшей степени независимую природу чистой бхакти и утверждает ее
превосходство над всеми остальными методами самоосознания, такими
как карма, гьяна и йога. Остальные семь глав посвящены подробному
описанию стадий развития бхакти, начиная со шраддхи, кончая премой,
в той же последовательности, в какой эти стадии перечислены в
известном стихе «Бхакти-расамрта-синдху» Шрилы Рупы Госвами:
адау шраддха татах садху-санго тха бхаджана-крийа
тато нартха-ниерттих сйат ништхаручис татах
атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати
садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавед крамах
Последовательное развитие бхакти, начиная от шраддхи, кончая премой, проходит следующие стадии: вера (шраддха), общение с преданными (садху-санга), выполнение преданного служения (бхаджана-крийа), избавление от нежелательных качеств (анартха-нивритти), постоянство в преданном служении (ништха), вкус (ручи), привязанность (асакти), бхава (стадия, предшествующая любви к Богу), и наконец према (чистая любовь к Богу). («Бхакти-расамрта-синдху» 1.4.15-16)
тато нартха-ниерттих сйат ништхаручис татах
атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати
садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавед крамах
Последовательное развитие бхакти, начиная от шраддхи, кончая премой, проходит следующие стадии: вера (шраддха), общение с преданными (садху-санга), выполнение преданного служения (бхаджана-крийа), избавление от нежелательных качеств (анартха-нивритти), постоянство в преданном служении (ништха), вкус (ручи), привязанность (асакти), бхава (стадия, предшествующая любви к Богу), и наконец према (чистая любовь к Богу). («Бхакти-расамрта-синдху» 1.4.15-16)