Монография. — Казань: Институт истории АН РТ, 2002. — 240 с.
В отечественной этнологии в последние десятилетия возникло течение,
сторонники которого (Ф.Т.Валеев, Н.А.Томилов и др.) полагают, что
сибирские татары являются особым этносом. Между тем, традиционным в
науке было мнение о том, что они есть часть татарского этноса
(нации).
Пока в литературе поставлен вопрос лишь о самостоятельности крымских татар, да и то больше применительно к национальному этапу их этнического развития. Но и для этого периода не все проблемы решены в полной мере. Скажем, деятельность выдающегося крымско-татарского общественного деятеля Исмагила Гаспринского (1851-1914) невозможно рассматривать только в рамках общественной жизни крымских татар. Она, несомненно, имела общетатарское и общемусульманское значение. А если учесть, что в начале XX в. видные татарские либеральные идеологи выступали с проектом «конструирования» в России единой «мусульманской нации» (миллэт), поставленная проблема оказывается отнюдь непростой и легкорешаемой. Д.М.Исхаков. Предисловие.
Д.М.Исхаков. О методологических аспектах исследования проблемы становления сибирско-татарской этнической общности.
А.Г.Нестеров. Искерское княжество Тайбугидов (XV-XVI вв.).
Д.М.Исхаков. Об общности этнической истории волго-уральских и сибирских татар (булгарский, золотоордынский и позднезолотоордынский периоды).
Н.А.Халиков. Этнокультурные особенностихозяйства западносибирских татар.
Ю.Г.Мухаметшин. Этнографическое своеобразие традиционных сельских жилищ татар Западной Сибири.
С.В.Суслова. Западносибирские «сарауцы» как историко-этнографический источник.
Р.К.Уразманова. Годовой цикл традиционныхобрядов и праздников сибирских татар.
Ф.Л.Шарифуллина. Особенности традиционной свадебной обрядности татар в сельских поселениях Тюменской и Омской областей.
Д.Б.Рамазанова. Термины родства в говорах сибирских татар.
Х.Ч.Алишина. Этнический состав татар по данным топонимии.
Ф.С.Баязитова. Свадебный обряд и еготерминология в контексте народно-разговорного языка сибирских татар.
Ф.В.Ахметова. По следам В.В.Радлова.
Ф.Т.Валеев, С.М.Исхакова. К 60-летию со дня рождения Н.А.Томилова.
Пока в литературе поставлен вопрос лишь о самостоятельности крымских татар, да и то больше применительно к национальному этапу их этнического развития. Но и для этого периода не все проблемы решены в полной мере. Скажем, деятельность выдающегося крымско-татарского общественного деятеля Исмагила Гаспринского (1851-1914) невозможно рассматривать только в рамках общественной жизни крымских татар. Она, несомненно, имела общетатарское и общемусульманское значение. А если учесть, что в начале XX в. видные татарские либеральные идеологи выступали с проектом «конструирования» в России единой «мусульманской нации» (миллэт), поставленная проблема оказывается отнюдь непростой и легкорешаемой. Д.М.Исхаков. Предисловие.
Д.М.Исхаков. О методологических аспектах исследования проблемы становления сибирско-татарской этнической общности.
А.Г.Нестеров. Искерское княжество Тайбугидов (XV-XVI вв.).
Д.М.Исхаков. Об общности этнической истории волго-уральских и сибирских татар (булгарский, золотоордынский и позднезолотоордынский периоды).
Н.А.Халиков. Этнокультурные особенностихозяйства западносибирских татар.
Ю.Г.Мухаметшин. Этнографическое своеобразие традиционных сельских жилищ татар Западной Сибири.
С.В.Суслова. Западносибирские «сарауцы» как историко-этнографический источник.
Р.К.Уразманова. Годовой цикл традиционныхобрядов и праздников сибирских татар.
Ф.Л.Шарифуллина. Особенности традиционной свадебной обрядности татар в сельских поселениях Тюменской и Омской областей.
Д.Б.Рамазанова. Термины родства в говорах сибирских татар.
Х.Ч.Алишина. Этнический состав татар по данным топонимии.
Ф.С.Баязитова. Свадебный обряд и еготерминология в контексте народно-разговорного языка сибирских татар.
Ф.В.Ахметова. По следам В.В.Радлова.
Ф.Т.Валеев, С.М.Исхакова. К 60-летию со дня рождения Н.А.Томилова.