Евгений Николаевич Трубецкой в одном из своих важнейших трудов на
основе воззрений других философов (Соловьев, Булгаков) предлагает
свое понимание и свою концепцию устройства бытия, назначения
религии и смысла жизни.
Учение это в корне противоречит основному началу христианского жизнепонимания, которое признает лишь единого посредника между Богом и человеком, а стало быть между Богом и тварью вообще – богочеловека Иисуса Христа.
«София вовсе не посредница между Богом и тварью. – утверждает Трубецкой. - Она –неотделимое от Христа Божия мудрость и сила».
Он настаивает на «нераздельности и неслиянности» Божественного и человеческого начал.
Мир по Трубецкому представляет собою область двояких возможностей — положительных и отрицательных. Цель развития мира в двустороннем действии сверху (Божественное) и снизу (содействие свободной твари Божеству).
Также всякой положительной возможности в ней соответствует и противоположная отрицательная потенция или возможность.
Учение это в корне противоречит основному началу христианского жизнепонимания, которое признает лишь единого посредника между Богом и человеком, а стало быть между Богом и тварью вообще – богочеловека Иисуса Христа.
«София вовсе не посредница между Богом и тварью. – утверждает Трубецкой. - Она –неотделимое от Христа Божия мудрость и сила».
Он настаивает на «нераздельности и неслиянности» Божественного и человеческого начал.
Мир по Трубецкому представляет собою область двояких возможностей — положительных и отрицательных. Цель развития мира в двустороннем действии сверху (Божественное) и снизу (содействие свободной твари Божеству).
Также всякой положительной возможности в ней соответствует и противоположная отрицательная потенция или возможность.