(продавца) и равным правовым статусом лиц, обладающих собственностью (вещами, деньгами).
Свобода, равенство, справедливость характеризуют эти отношения как связь прав и обязанностей
индивидов (их организаций - юридических лиц), т.е. как фактические отношения правового
характера. Вне и помимо права отношения собственности не существуют, но можно сказать и так,
что вне обладания собственностью человек не может в полной мере реализовать свою свободу.
Неудивительно, что именно с появлением собственности на средства производства и его
результатов завершается становление свободной личности. Развитые товарные, рыночные
отношения, можно сказать, "выталкивают" к жизни право и ставят правоотношения собственности
под цивилизованную защиту со стороны закона и суда, т.е. публичной власти, государства. И эти
правоотношения, права и обязанности их субъектов оказываются такими, каковы характер
экономики, природа человеческой личности, ступень развития того и другого, а не такими, как
этого произвольно, по своему желанию, хотела бы публичная власть. Напротив, последняя в
конечном счете санкционирует такие права и свободы, которые предусматривает господствующий
способ производства. Власть отвечает интересам и потребностям людей, участвующих в
производстве, той доле свободы человека, которая потребна для эффективности данного
производства, для данного уровня его техники и профессиональности, культуры, свободы,
самостоятельности того, кто ею пользуется.
3. Дополнительным, существующим лишь временно, на некотором отрезке цивилизации,
фактором генезиса права является классовая структура социума, или его национально-этническая
разобщенность. Сразу заметим, что общечеловеческие ценности, которые отражает и закрепляет
право, само представляя одну из этих общесоциальных ценностей, - эти ценности в современном
цивилизованном обществе объективно должны занимать превалирующее место. Тем не менее
поскольку и до настоящего времени даже в развитых странах имеют место классово- и
национально-групповые, локальные интересы, исключить их влияние на право и государство, его
охраняющее, нельзя. Вступление человечества в эру цивилизации вызволило людей из дикости и
варварства, полной зависимости от природы и жестких условий полуголодного существования:
любые описания "золотого века" первобытного существования людей - домысел, результат
идеологизации далекого прошлого. Конечно, наши далекие предки заплатили за вступление в
мало-мальски цивилизованные отношения сторицей, но не столько отказом от прежнего состояния
лишений, бед и страхов, от выдуманной позже "свободы", от будто бы существовавшей
"справедливости" и безупречной морали, сколько тем, что разложение веками длившегося строя
бесправия и примитивного внеличностного стадного и родоплеменного бытия привело не только к
коренному изменению условий жизнедеятельности людей, к небывалому для тех времен взлету
духовной и материальной культуры, к освобождению человека от былых традиций, мифов и
суеверий, но и к наступлению эры имущественного неравенства, раскола общества на классы,
социальные и этнические враждебные группы, а позже - к межнациональным конфликтам,
делению на отдельные государства, развязывавшие между собой захватнические войны,
порабощавшие целые народы. Классовые и национальные противоречия, религиозные гонения,
идеологизация жизни целых поколений были следствием не только глубинного имущественного
неравенства, но и острой нетерпимости к чуждому образу мышления и жизни, не исчезнувших
остатков племенных распрей, нераскрепощенности личности, рабской психологии. Антагонизм
интересов толкал к устранению конфликтов цивилизованным путем, с помощью закона и суда, с
помощью права, способного по своей природе к обеспечению свободы действия в рамках
согласования противоположных потребностей и устремлений. В той степени, в какой на
определенной ступени развития общества в тех или иных регионах или странах противоречия
оказывались непримиримыми, закон и суд оказывались беспомощными, природа права
искажалась, деформировалась, государственное принуждение, закон и суд использовались для
защиты интересов господствующих социальных сил, для подавления классовых и иных
противников, ограничения их свободы, а то и их физического истребления путем массовых
репрессий. Государство при этом также теряло свою изначальную природу, превращалось в
неограниченную законом диктатуру. Политика государства оказывалась не связанной правом.
Таким образом, можно утверждать, что если непримиримые классовые (национальные,
региональные и иные) противоречия и являлись фактором правогенеза и политогенеза, то этот
фактор генерировал право и государство в их извращенном виде, не соответствовавшем их
природе и общесоциальному предназначению.
6.3. Ступени человеческой цивилизации и право
Можно говорить о трех ступенях роста мировой цивилизации - доиндустриальной,
индустриальной и постиндустриальной. Переход от доиндустриального к индустриальному
обществу был обусловлен промышленным революционным переворотом, который в развитых
западных странах произошел в XVI - XVII веках (в России - во второй половине XIX - первой трети
XX века); переход к постиндустриальному обществу произошел на базе научно-технической