крушения теологической и феодальной систем; 3) позитивную фазу – это будущий общественный строй, как закономерный результат предшествующей
истории. 
        Поэтому он считал французскую революцию закономерным явлением, уничтожающим господство церкви и духовенства, праздного феодализма.
Однако произошла ошибка - власть оказалась в руках законников, а «промышленники» власти не получили и оказались в роли эксплуатируемых. Выход
он видел в развитии производства на научной основе, передаче власти «промышленной системе», а значит - ученым, предпринимателям и индустриалам.
        В будущем считал, что общество должно быть основано на научной и планово-организованной крупной промышленности. Главную роль в этом
обществе отводил ученым и промышленникам, при этом  он не  отвергая частную собственность при социализме, считая, что она служит основой
общественного здания и необходим лишь закон, устанавливающий и регулирующий её.
         Идеи   Сен-Симона   легли  в  основу  лекций,   изданных  его   учениками  под   названием   «Учение   Сен-Симона».   Эта  книга  оказала    влияние   на
распространение идей социализма в Европе и России.
       ШАРЛЬ  ФУРЬЕ  (1772-1837)  был   влиятельным   противником  сенсимонистов   и   предложил   не   менее   оригинальную   модель  «справедливого»
социального устройства будущего. Он не уповал как Сен-Симон на правительственные реформы, а предпочитал инициативу «снизу» – как и Оуэн.  В его
социальной философии главной стала проблема человека, он был полон иллюзий и убежден, что наступит время, когда люди будут счастливы. Особенно
его интересовала организация труда, эффективность которой он оценивал по степени свободы труда.
             В своих трудах он гневно критикует классическую политэкономию с экономикой свободной конкуренции и предлагает покончить с порочной
эксплуататорской системой так называемого цивилизованного общества и перейти посредством реформ к новому - «социетарному миру», в основе
которого будут ассоциативные образования «фаланстеры». В них по его замыслу не будет места наемному труду, так как собственность приобретет
всеобщий   характер,   а   рабочий,   став   акционером,   сможет   участвовать   в   прибылях   и   быть   избранным   на   руководящие   должности   в   структуре
соответствующей   фаланги.   (Фаланга   –это   социетарное,   правдивое,   привлекательное   производство,   т.   е.   небольшая   производственно-трудовая
ассоциация людей, совместно владеющая средствами производства и занимающаяся трудовой деятельностью).
        ФУРЬЕ рассчитывал привлечь к созданию первых фаланг средства передовых, разумных капиталистов, считая их опыт убедительным для всех.
Однако из этого ничего не получилось, но в созданное воображением Фурье общество гармонии, описанное в деталях и мельчайших подробностях  и
возможные пути перехода к нему, верили целые поколения.
     РОБЕРТ ОУЭН (1771-1858) - английский социалист-утопист, автор ряда работ, содержащих проекты социалистических преобразований. 
       Его теоретические трактовки были близки к классикам, у них он безоговорочно принял  трудовую теорию стоимости, но в отличие от них не
допускал положения, что ценность товара включает в себя ещё и прибыль. Именно несправедливость возникновения прибыли он считал причиной
обездоленности рабочих и экономических кризисов.
    Не разделял он и мальтусовской теории  народонаселения, считая, что «при правильном руководстве физическим трудом…страны могут давать
средства существования безгранично возрастающему в численности населению, притом  с большой  выгодой для  всех жителей».   Он, неоднократно
участвуя в комиссиях по обследованию положения детей на фабриках, видел вопиющие картины использования детского труда и стал родоначальником
фабричного законодательства, организуя мероприятия по решению социальных проблем в условиях фабрично-заводской организации производства.
Так, для своих фабричных рабочих в Нью-Ланарке ещё в начале 19 века им были построены специальные благоустроенные жилища, столовая, торговая
лавка, сберкасса, детский сад и ясли и т.д. 
      Если в начале века Р.ОУЭН занимался филантропической деятельностью (сократил рабочий день, повысил зарплату, отказался пользоваться трудом
детей   младше   10   лет   и   др.)   тем   самым   на   полвека   опередив   соответствующее   фабричное   законодательство,   то   через   30   лет   он   перешел   от
благотворительности к социальным преобразованиям. В борьбе с безработицей он выдвинул план организации трудовых коммун (поселков)–общин без
частной собственности, духовенства и властей. С проектами утопического коммунизм выступает в газете «Таймс» и на митингах.
       Р.ОУЭН  был   за   создание   коммунистического   общества   без   революционных   потрясений,   полагая,   что   переход   к   новому   обществу   будет
осуществляться постепенно, мирно, при условии реализации «научных начал». Так, в одном из проектов он предполагал постепенно скупить землю у
тех, кто   её  желает   продать, чтобы   потом  превратить  в   общественную  собственность   с целью   использования земли  как   единственного источника
государственных доходов. Свои надежды он  возлагает на усилия «разумного  правительства» по обеспечению разумных  условий в число которых
относил:  широкое   применение  в ассоциациях  машин  в   различных  сферах,  обеспечение   изобилия  при  замене  металлических  денег  бонами  труда,
ликвидация бесполезной частной собственности, превращение труда в единственное мерило ценности и др. И пытался убедить английский парламент в
полезности своих проектов. 
            В   результате   в   Англии   и  США   были  организованы  коммунистические   колонии,  которые   впоследствии  распались,   не  выдержав   натиска
капиталистической системы. В Лондоне он устраивал меновые базары, где деньги заменялись трудовыми бонами-рабочими деньгами, учитывающими
количество труда, затраченного владельцами на производство товаров, что было шагом в сторону уравнительности. Но капиталистический рынок смел
меновые базары и деятельность Оуэна на   этом поприще не принесла ему прибыли -  он разорился. В начале 30-х гг. 19в . Р.ОУЭН  участвовал в
профсоюзном и кооперативном движении, основав «Великий национальный союз производств». В дальнейшем это нашло развитие в кооперативном
движении Англии. Идеи Роберта Оуэна получили развитие в трудах последователей социалистов–утопистов и в других странах.    
         ВЫВОД: Хотя идеи утопистов не стали массовым умонаследием в Англии, но сама идея социализма и справедливого общественного
устройства, оказалась устойчивой в последующий период.
                 Вопрос 14.    ЭКОНОМИЧЕСКОЕ   УЧЕНИЕ    МАРКСИЗМА.
      Идея об эксплуатации пролетариата со стороны капиталистов нашла отражение в марксизме, основоположником которого являются  КАРЛ МАРКС
(1818-1883) и ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС  (1820-1895).  МАРКСИЗМ возник в 40-е годы 19 в. и как система экономических теорий имеет много общего с
классической школой политической экономии. Можно выделить несколько общих черт, объединяющих эти экономические мысли:
  1) определение стоимости товара через трудовую теорию стоимости (или трудом);
  2) рассмотрение противоречий в сфере распределения, которые являются проявление процессов, происходящих в сфере материального производства;
     3) область исследований - капиталистическое производство, анализ ведется, начиная с товарного производства, и логическая цепь экономических
понятий содержит одинаковый набор элементов товар, обмен, разделение труда, деньги, стоимость и т.д.
         Но между марксизмом и классической школой имеются и различия, благодаря которым марксизм является качественно другой экономической
системой,  и   которые заключаются  в  методологии. Марксизм кроме обычных методов познания, таких  как индукция, дедукция, анализ  и синтез,
абстрагирование  использует и новые методы -  это:
 - диалектический  материализм;        - метод историзма;          -  классовый подход.
     Диалектический материализм является целостной системой философии, наукой, изучающей общие закономерности развития и функционирования
мира в целом, отношения и взаимодействие человека с окружающей действительностью и наиболее общие принципы её познания и преобразования. В
исследовании   экономических   процессов   этот  метод   определяет  первичность   сферы  производства   и   рассматривает   экономические  процессы   в   их
постоянной смене и развитии, источником смены и развития служат внутренние противоречия данных процессов. Диалектический метод включает  3
закона:1) единства и борьбы противоположностей; 2) перехода количественных изменений в качественные; 3) и закон отрицания отрицания. Это и
определило основной принцип построения экономической системы марксизма, а именно, развитие через противоречие, т. е. каждая экономическая
категория хранит в себе противоречие, которое в процессе развития разрешается, рождая при этом новую категорию, уже отрицающую предыдущую.
      Метод историзма предполагает познание процессов и явлений в их становлении и развитии, в органической связи с порождающими их условиями.
Этот метод позволил марксизму утверждать о переходящем характере капитализма, раскрыть сущность и происхождение общественных явлений.
       Классовый подход основан на борьбе антагонистических классов как движущей силы развития общества и предполагает рассмотрение и оценку
экономических процессов с позиций интересов того или другого класса. В условиях 19в. это означало, что классовая борьба рабочих неизбежно ведет к
социалистической революции и устаноловлению диктатуры пролетариата.
       Таким образом, методология марксизма давала возможность изучить процессы и явления в их взаимосвязи с внешней средой и друг с другом, в их
становлении и развитии, в их сущностных чертах и своеобразии. В экономической системе марксизма за отправной пункт исследования товарного и
капиталистического производства была взята категория товара.