В «чистом» виде, т.е. теоретически, существует две модели
безопасного поведения: либо ограничение числа половых партнеров
до минимума, либо пользование презервативами и другими приемами,
снижающими риск заражения независимо от числа партнеров.
Конечная цель такой разъяснительной - работы достигнуть того,
чтобы отдельные личности умели пользоваться обоими подходами в
зависимости от их личных обстоятельств: воспитания, культурных
традиций, возраста, сексуальных потребностей, семейного
положения, личных привязанностей, религиозных убеждений и т.п.
Это не исключает известных противоречий, возникающих,
например, между религиозной традицией и необходимостью
обеспечения населения подобной информацией. Так, католическая и
православная церкви не одобряют ни внебрачные половые связи, ни
пользование презервативом. Конечно, при строгом следовании этой
традиции нет необходимости обучаться пользованию презервативами
или другими способами «менее опасного секса». В то же время уже в
ранней христианской литературе, (например, в Евангелии), нетрудно
обнаружить указания на то, что проституция (при последующем
раскаянии, разумеется), может быть прощена, т.е. допускается.
Мусульманская традиция в ряде толкований разрешает пользование
презервативом, но только в браке. В то же время мусульманская
традиция допускает многоженство и развод. В некоторых странах
допускается кратковременный, на несколько дней или часов, брак,
являющийся, на самом деле, прикрытием проституции.
Нельзя не считаться с мнением тех «консервативных» деятелей,
которые высказывают опасения, что, рассказывая молодежи о
пользовании презервативом, или других видах «менее опасного
секса», преподаватели тем самым наталкивают слушателей на мысль
о самой возможности относительно безопасных добрачных и