Асанбаев М.Б. Аравийские монархии: общество, власть и государство

Подождите немного. Документ загружается.

времени, главными зачинателями которых были предста-

вители саудовского престола. Особое внимание в издании

уделено ключевым политическим событиям, связанным

с возникновением в начале XVIII в. нового религиозного

движения на основе учения мусульманского проповедника,

шайха Мухаммада ибн ‘Абд ал-Ваххаба. Появление этого

ре лигиозного учения рассмотрено в книге как закономерная

реакция мусуль манского духовенства на

рост еретических

течений в исламе. При этом большое внимание уделено рас-

крытию успехов этого религиозного движения с точки зре-

ния важных исторических событий того времени, что дает

пони мание того, как отцам-основателям нынешней саудовс-

кой династии удалось возвысить свое влияние над большей

частью Аравии.

Оставался вопрос о финансировании издания, который все

еще был не решенным. Я созвонился с Мухтаром Тайжаном,

руководителем Фонда Бо латхана Тайжана. На мою просьбу он

откликнулся практически сразу. После недолгих переговоров

и обсуждений, просмотрев материал, он поддержал мое начи-

нание. Мне бы хотелось в этой связи выразить учредителям

Фонда Болатхана Тайжана, Айсулу Тайжан и Мухтару Тайжану

свою искреннюю признательность и благодарность. Их содейс-

твие и финансовая поддержка стала существенным вкладом в

завершение и выпуск русского издания, кото рое, надеюсь, най-

дет своего читателя.

Особую признательность и благодарность хотел бы выра-

зить Досмухамеду Кшибекову, Меруерт Абусеитовой, Ашир-

беку Муминову и Алмату Омир заку, которые прочли книгу

в рукописи и сделали весьма полезные для меня замечания.

Пользуясь случаем, хочу также выразить благодарность Есен-

жолу Алия рову, Нурлану Еримбетову, Талгату Мамираимову,

Асету Турдыгулову, Назире Демежановой и другим моих кол-

легам из Казахстанского цен тра гуманитарно-политической

конъюнктуры.

Глава 1. Общественное развитие и эволюция власти

в родоплеменных образованиях Аравии

В процессе постоянного взаимодействия с природной сре-

дой люди приспосабливались к специфическим условиям вы-

живания, характерным для того или иного региона, особенно

на раннем этапе своего развития, когда занимали пассивную

позицию и ограничивались адаптацией к природным услови-

ям. В сущности, природная

среда всегда представляла собой

определенный набор условий и обстоятельств, необходимых

для развития общества и государства. В этом отношении раз-

витие общества и государства напрямую зависело от геогра-

фических характеристик местности.

В восточных обществах институт государственности впер-

вые появился около пяти тысячи лет назад в дельтах крупных

рек – Нила, Тигра и Евфрата, т.е. в зонах поливного земле-

делия, которое требовало огромного объема работ, таких как

строительство каналов, дамб и других гидросооружений, под-

держания их в рабочем состоянии, расширения ирригацион-

ной сети и тому подобное. Все это определяло, прежде всего,

необходимость объединения общин под единым началом и

централизованным управлением. И поскольку объем обще-

ственных работ существенно превышал возможности отде-

льных родоплеменных образований, это со временем привело

к появлению централизованного государства. Именно вдоль

этих рек впервые сложились благоприятные условия для воз-

никновения государства – появилась материальная возмож-

ность содержать ничего не производящий, но необходимый

для объединения масс в общество аппарат управления.

Однако становление общественной структуры и формирова-

ние институтов государственности в глубинных районах Ара-

вийского полуострова шло несколько иначе. В этом малонасе-

ленном регионе основным видом деятельности населения было

кочевое скотоводство и ограниченное оазисное земледелие.

Засушливый климат, пустынность, скудная растительность,

крайняя ограниченность питьевых источников, суровый и

неподходящий рельеф Аравийского полуострова исключал

возможность активного освоения данного региона. Поэтому

на протяжении многих столетий развиваться успешно здесь

могли лишь кочевые и полукочевые родоплеменные образо-

вания.

Аравийский полуостров расположен на юге-западе Азии

и является самым большим географически замкнутым

регионом

мира. На западе омывается Красным морем, на юге

Аденским заливом и Аравийским морем, на востоке Оманским

и Персидским заливами Индийского океана. Ландшафт

преимущественно пустынный и полупустынный. Большая

часть полуострова занимают пустыни ан-Нафуд, ад-Дахна,

ар-Руб‘ ал-Хали, Тихама. Восточная часть представляет собой

плато, которое начинается в пустыне ад-Дахна и заканчивается

песчаной пустыней ар-Руб‘ ал-Хали на юге.

К западу от плато раскинулась географически однородная

центральная часть полуострова, в которой преобладают

откосы, гравийные и песчаные пустыни. Цепь гор проходит

параллельно Красному морю. Годовые осадки составляют в

среднем 100-200 мм. Дожди в Аравии выпадают крайне нерав-

номерно, от полного отсутствия осадков в течение нескольких

лет, что часто имеет место в пустыне ар-Руб‘ ал-Хали, до 500

мм в год в горных районах южной части полуострова. Под-

земные грунтовые воды, питающие редкие оазисы, в основ-

ном сконцентрированы на юге и югр-западе полуострова, на

возвышенностях Асира и Йемена

. Не удивительно, что среди

местного населения принято было измерять расстояние меж-

ду населенными пунктами не верстами, а расстоянием от од-

ного водного источника к другому. В этих сложных природ-

но-климатических условиях земледелие было невозможным.

Советский энциклопедический словарь. Аравийский полуостров.

– Москва: Советская энциклопедия, 1987. – С. 71.

Природная среда Аравийского полуострова заставила боль-

шинство аравийских племен заниматься скотоводством в фор-

ме кочевничества. «Кочевое скотоводство было основным ис-

точником существования, основной отраслью производства у

подавляющего большинства населения пустынной Аравии»

Кочевой образ жизни населения региона вплоть до XX в. не

претерпевал каких-либо значительных изменений, поскольку

испытывал на себе сильнейшее влияние географического фак-

тора Аравийского полуострова.

Нередко на динамику развития демографических процес-

сов полуострова, особенно внутренних, наиболее суровых в

географическо-климатическом плане районов, первостепен-

ное влияние оказывали периодически возникавшие природ-

ные явления и катаклизмы. Сильнейшие засухи и нашествие

саранчовых могли обусловить изменение привычного ареала

кочевания семитских племен Аравии, что сказывались и на

демографических показателях местного населения. Рост и

снижение численности населения в особенности сильно ко-

лебался во времена различных эпидемий, вследствие которых

порой исчезали целые рода и племена, а на освободившихся

территориях со временем расселялись другие, пришлые пле-

мена семитов. Таким образом, в суровые годы кочевники вы-

нуждены были мигрировать в поисках пресной воды и новых

пастбищ, тем самым приводя в движение зависимое от них

оседлое население. В благоприятные годы жизнь в песках

протекала более стабильно и равномерно.

Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье.

– Москва: Наука, 1965. – С. 56.

§ 1. Общественная структура и традиционные

институты власти в аравийском обществе

Под воздействием природной среды Аравии населявшие

полуостров семитские племена стали отчетливо подразделять-

ся на кочевников, заселивших большую часть полуострова и

на незначительное оседлое население, жившее в небольших

оазисах, в городах и районах, выходящих к побережью Крас-

ного моря на западе, Персидскому и

Оманскому заливам на

востоке, т.е. в местах, где шла активная торговля. Кочевники в

свою очередь делились на выходцев из «сильных» и «слабых»

племен.

Первые занимались преимущественно верблюдоводством и

вели кочевой образ жизни. Скитаясь по бескрайним просто-

рам Аравии, они стали известны как бедуины (от слова «ба-

давийун», ед. число и, «баду», мн. собир.). Вторые разводили

мелкий рогатый скот и кочевали только по несколько месяцев

в году. В остальное время года они жили у источников воды и

колодцев и занимались оазисным земледелием. Арабы назы-

вали их людьми мелкого рогатого скота – ахл ал-ганам (мн. со-

бир.). «У одних племен данной категории основой хозяйства

было скотоводство, у других – земледелие»

Иерархическое деление кочевников на «сильных» и «слабых»

было не случайным явлением, а закономерным следствием при-

родной адаптации. Дело в том, что в пустыне верблюд был для

кочевника-бедуина не только единственным средством передви-

жения и пропитания, обеспечивающим его всем необходимым

– молоком, мясом, жиром, шерстью, шкурой, но и надежной во-

енной опорой. Мобильные и хорошо организованные отряды ко-

чевников-бедуинов верхом на своих верблюдах были практичес-

ки неуязвимой силой в этой среде. Небольшое войско бедуинов

представляло собой достаточно организованную грозную силу

Бодянский В.Л. Восточная Аравия: история и география. – Москва:

Наука, 1986. – С. 66-67.

с быстрыми мобилизационными способностями, которое за не-

большое время могло покрывать огромные расстояния. Этим по

большому счету и обеспечивалось военно-политическое превос-

ходство бедуинов над остальными, не верблюдоводческими пле-

менами полукочевников и оседлых земледельцев. Как отмечает

в своем исследовании о властных отношениях и структуре

родоплеменных образований Аравии немецкий исследователь П.

Лиенхардт

, «исторически кочевые бедуины представляли собой

главную военную опасность для оседлых правителей»

‘Анза, ‘аджман, ал-мурра, ан-ну‘айм, бани халид, бани

сакр, бани тамим, бани йам, бани йас, давасир, ал-кавасим,

кахтан, манасир, мутайр,‘утайба, шаммар, бани харб, бани

суби‘ун, сухул исторически являются наиболее известными и

многочисленными среди кочевых бедуинских племен и родов.

Всего в списке кочевых родоплеменных структур Аравии зна-

чится около тридцати наименований.

Постоянная потребность в воде и бесконечный поиск но-

вых пастбищных угодий заставляли кочевые племена жить

обособленно, в рамках строго ограниченных родоплеменных

образований и вынуждали их делить между собой среду оби-

тания на определенные племенные территории – дирахсы. Не-

которые из этих племенных дирахсов по площади территории

порой достигали довольно внушительных размеров

Границы дирахсов носили условный характер и не имели

четких фиксированных очертаний, так как определялись ис-

ключительно исходя из наличия в их недрах подземных грунто-

вых вод, ручьев и колодцев, которые имели обыкновение пери-

одически исчезать и появляться. Соответственно, каждое племя

закрепляло за собой племенное право пользования водными

Lienhardt P. The Authority of Shaykhs in the Gulf: An Essay in Nineteenth-

Century History // Arabian Studies. – 1975. – Vol. 2. – P. 63-64.

Nawwab I.I., Speers P.C., Hoye P.F. Saudi Aramco and its World. Arabia and

the Middle East. – Dhahran: Saudi Aramco, 1995. – P. 130.

источниками в пределах отведенного ему дирахса. Использова-

ние источника за пределами племенного дирахса строго запре-

щалось. Нарушение этого традиционного пустынного закона,

как правило, жестоко каралось хозяевами и часто приводило к

возникновению ожесточенных межплеменных войн. «Исполь-

зовать без разрешения колодец, принадлежащий другому пле-

мени, строго запрещалось, поскольку даже простое нарушение

границы чужого

дирахса могло привести к большой войне»

Часто случалось, что от лидерских способностей шайха зави-

села перспектива племени. Если шайх сравнительно небольшего

племени был хорошим стратегом и мудрым правителем, то ему,

как правило, удавалось расширить границу дирахсы. Его племя

за короткий срок могло значительно возвыситься над соседями

В периоды сильнейших засух племена кочевников-бедуи-

нов бросали насиженные места и в поисках источников воды

проделывали огромные расстояния. Они были вынуждены

выходить за рамки установленного для них района кочеваний,

что провоцировало возникновение племенных войн за право

обладания водоносными территориями. Такого рода миграции

возникали с периодической частотой и были своего рода зако-

номерностью в жизни кочевников-бедуинов.

Нерегулярное выпадение осадков во многих областях и

неопределенная локализация пастбищ, наравне с располо-

женностью Аравии в жарком и засушливом поясе, приводят

к тому, что маршруты перекочевок также являются менее ста-

бильными, а кое-где и менее регулярными, чем, например, в

евразийских степях и на Среднем Востоке

Каждый член племени был воином. Иначе просто нельзя

Nawwab I.I., Speers P.C., Hoye P.F. Saudi Aramco and its World. Arabia and

the Middle East. – Dhahran: Saudi Aramco, 1995. – P. 130.

Peterson J.E. Tribes and Politics in Eastern Arabia // Middle East Journal. – Vol.

31. – № 3. – 1977. – P. 297-298.

Хазанов А.М. Кочевники и внешний мир. – Алматы: Дайк-Пресс, 2002.

– С. 136.

было выжить. Прояви бедуин трусость, его соплеменники

сами бы отказались от него. А если племя от него откажется,

то он сразу становился человеком, лишенным всех прав и обя-

занностей перед своим племенем. Такого человека любой мог

обобрать, искалечить либо продать в рабство, что обрекало его

на верную гибель. Прояви бедуин жестокость

, и его жестоко

накажет более сильный, предаст друга – ему будут мстить его

соплеменники. Глупость или невежество бедуина могло сто-

ить ему жизни. Жадным бедуин быть просто не мог, так как

в пустыне люди могли выжить лишь совместными усилиями,

сообща. Поэтому бедуину с детства прививали такие ценнос-

ти кочевников, как храбрость, ум и отвага, готовность пожер-

твовать собой ради сохранения семьи и рода. При этом долг

кровной мести являлся главным принципом жизнедеятель-

ности кочевого социума, поскольку несоблюдение кровной

мести могло привести к тому, что ни один член племени не

чувствовал бы себя в безопасности. Поэтому кочевники в на-

именьшей степени руководствовались положениями шариата,

подчиняясь, главным образом, своим племенным законам. О

своенравности бедуинов говорится во многих хадисах и му-

сульманских хрониках.

После распада Арабского Халифата (632-660), шайхи

кочевых племен формально признавали правление Омайя-

дов (660-750), Аббасидов (750-1258), власть Оттоманской

и Британской империй, но фактически жили независимо и

обособленно, поскольку для внешних сил подчинить кочев-

ников-бедуинов было практически бесмысленным делом как

в военно-политическом, так и в экономическом отношении.

Никакие законы и декларации не могли обеспечить стабиль-

ность и порядок среди вечно кочующих по просторам Ара-

вии бедуинских племен. Бескрайняя пустыня столетиями

являлась надежным барьером для местного сообщества, его

естественной средой обитания, отдаленной от чуждого влия-

ния и проникновения.

Постепенно кочевые племена стали образовывать сложную

родоплеменную структуру, которая состояла из объединенных

союзов под предводительством ведущих родовых династий

и кланов. Объединение племен доходило до уровня крупных

племенных объединений, которые часто распадались на отде-

льные ветви и ответвления. «Между ними нередко возникали

кровопролитные межплеменные войны»

. Одна из известных

войн «Харб ал-Басус» имела место в доисламский период меж-

ду двумя тогда еще христианскими племенами бедуинов, бани

таглиб и бани бакр. Сведения о ней сохранились благодаря

исторической хронике «Аййам ал-‘араб», в которой повеству-

ется о многолетних войнах и памятных сражениях между бе-

дуинскими племенами Аравии. Это событие и ему подобные

страницы истории столетиями передавались в устной тради-

ции бедуинов, из поколения в поколение, но были собраны в

отдельные сборники в форме эпических преданий средневеко-

выми арабскими комментаторами. Помимо реальных истори-

ческих событий, в них содержатся также эпические поэмы о

мужской доблести, верности и любви к родине

Основным видом хозяйствования оседлых жителей Ара-

вии, которых арабы называли хадири, т.е. оседлые (от слова

«хадири», ед. число и, «худдарун», мн. собир.), было преиму-

щественно оазисное земледелие, в меньшей степени торговля

и ремесленничество.

Ведение скромного оазисного земледелия было для хадири

довольно трудоемким занятием, для которого им приходилось

рыть глубокие колодцы (часто до ста метров в глубину), со-

оружать дополнительные подземные ирригационные системы

и поднимать воду на поверхность с помощью подъемника,

приводимого в действие верблюдом. Поднятая вода поступала

Георгиев А.Г., Озолинг В.В. Нефтяные монархии Аравии. – Москва:

Наука, 1983. – С. 10.

Rassooli I.Q. History of the Arabs: The Arabian Peninsula. 10 May, 2009.

http://islam-watch.org/Rassooli/History-of-the-Arabs-Arabian-Peninsula.htm.

в водосборный резервуар и оттуда растекалась по наземным

каналам в оазисы

В условиях пустыни финиковая пальма была главной

сельскохозяйственной культурой. Каждое дерево финико-

вой пальмы ежегодно приносит до 150 килограммов пло-

дов и до 500 литров сока, а одна роща финиковых пальм

насчитывает до сотни тысяч деревьев. Плоды финиковой

пальмы были для оседлого человека тем же, что и верб-

люд для кочевника-бедуина.

В свежем, сушеном и валя-

ном виде плоды финика шли в пищу, из его сока добы-

вали сахар и делали местные напитки, а листья, волокна

и ствол пальмы использовались в домашнем быту. Тор-

говлей, как правило, занималась небольшая купеческая

прослойка оседлого общества. Большая часть собственно

городского населения занималась ремесленничеством.

Это были кузнецы, мастера оружейники, каменщики, са-

пожники, ткачи, люди, занимающиеся гончарным и юве-

лирным делом.

Оседлые жители, по сути, были выходцами из тех же ко-

чевых и полукочевых племен, которые на уровне отдельных

семейств и родов оседали по разным причинам в земледе-

льческих оазисах и городах, расположенных вблизи торговых

путей и транспортных артерий. По прошествию времени они

постепенно утрачивали социальные связи со своми соплемен-

никами, теряли привычные социальные ориентиры. Поэтому

не удивительно, что родоплеменная структура сохранилась

и в среде оседлых жителей, пусть и в наименее выраженной

степени. Фу’ад Хамза, составитель генеалогии «Арабские

племена Саудовской Аравии», отмечает, что кочевые племе-

на давасир и бани халид, ныне проживающие во многих ара-

вийских монархиях Персидского залива, а также племя субай,

Бодянский В.Л. Восточная Аравия: история и география. – Москва:

Наука, 1986. – С. 70-75.