Азимов Айзек. Ближний Восток. 164
История десяти тысячелетий / Пер. с англ. Б.Э. Верпаховского. — М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2002. - 331 с.
упорством. Оставался только один возможный исход — заговор и барабаны
мятежа. В 1747 г. Надир пал жертвой убийц.
В запутанные полстолетия, последовавшие за этим, персидская столица меняла
место несколько раз. В 1796 г. она разместилась в Тегеране, в 110 км к югу от
Каспия. С тех пор город остается столицей Персии.
К этому времени основное давление на Персию начали оказывать европейцы:
русские на севере и британцы (утвердившиеся в Индии) на юге.
С Россией Персия вела ряд войн, которые, в целом, проиграла, и область
российского контроля расширилась к югу, на Закавказье. В 1828 г. граница
достигла линии, которая еще существует сегодня, в 110 км к северу от Тавриза.
Восточнее Каспийского моря русское продвижение на юг продолжалось. К 1853
г. русские армии стояли на берегах Аральского моря. К 1884 г. они продвинулись
на 650 км на юг и установили постоянную границу с Персией.
Великобритания пыталась защитить Персию от русского наступления, не
столько из бескорыстной любви к Персии, сколько из страха перед Россией. Если
бы Персия полностью попала под российский контроль, возникла бы угроза
британскому владычеству в Индии. Именно соперничество Британии и России в
Азии привело к Крымской войне 1853 — 1856 гг.
Во второй половине XIX в. Персия едва ли могла считаться независимой. Она
была пронизана русскими и персидскими влияниями, противоречащими друг
другу, а интересы самих персов не считались ни во что.
Почти единственной вещью, которую персы могли сделать самостоятельно,
было основание новой религии. Она пришла из Шираза, расположенного недалеко
от того места, где 2 тыс. лет назад возвышался древний Персеполис.
В 1844 г. Мирза Али Мохаммед, уроженец Шираза, объявил себя Бабом (это
означает «врата»), то есть вратами, через которые придет божественное
откровение. На деле он проповедовал некую форму шиизма, к которой были
добавлены элементы иудаизма и христианства. Движение увлекло людей, но
быстро столкнулось с неодобрением правоверных шиитов. В 1850 г. Баб был
казнен, его последователи подверглись жестоким гонениям и, в конце концов, в
1864 г. были изгнаны из страны.
Один из последователей Баба называл себя Баха-улла («Божье великолепие»).
Он сумел пробраться в Багдад, где проповедовал новую версию новой религии,
версию, которую в его честь назвали бахаизмом. Она даже более эклектична, чем
бабизм, ибо проповедует единство всех религий. Она не имеет ни священников, ни
ритуала, но ограничивается этическим учением.
Турецкое правительство в Константинополе обрадовалось новой доктрине не
больше, чем персидское, и Баха-улла был выслан в Палестину (которая при турках
стала захудалой, полупустынной, почти заброшенной землей). Баха-улла умер там
в 1892 г., но мировая штаб-квартира бахаизма остается в Хайфе до сего дня.
До смерти Баха-уллы новая религия была ограничена мусульманским миром. В
1890-х гг., однако, она начала распространяться на запад и теперь сильнее в
Соединенных Штатах, чем в любой другой стране мира.