Бакаев А.А. Историография российского революционного терроризма конца XIX

Подождите немного. Документ загружается.

в.л. Бурцевым, сообщив тому фамилии около 400 тайных сотрудников ох-

ранки. И в дальнейшем он предлагал представителям левых партий сведе-

ния о деятельности в их среде секретных агентов. В 1914 г. Л.П. Меньщи-

ков выпустил книгу «Русский политический сыск за границей», в которой

опубликовал секретные донесения и доклады руководителей зарубежного

отделения охранки П.И. Рачковского, Л.А. Ратаева, A.M. Гартинга^^'^. После

этих разоблачений российский политический розыск уже не мог существо-

вать,

его кадровый состав нуждался фактически в полной ротации^^^.

Психология и семиотика терроризма

По принятой в советской историографии шкале политической левиз-

ны партий эсеры и меньшевики располагались справа от большевиков, в

оценках же дореволюционного периода эсеры помещались левее обоих те-

чений социал-демократии. Данное обстоятельство попытались объяснить

еще «веховцы»: «Левее тот, кто ближе к смерти, чья работа "опаснее" не

для общественного строя, с которым идет борьба, а для самой действую-

щей личности. В общем, социалист-революционер ближе к виселице, чем

социал-демократ, максималист и анархист еще ближе, чем социалисты-

революционеры»'''^. Не случайно примыкавший к эсерам С.А.Есенин пи-

сал:

«В РКП я никогда не состоял, потому что чувствую себя гораздо ле-

вее» . П.Н.Милюков и П.Б.Струве называли именно ПСР самой револю-

ционной из всех российских партий'^^. Уже сравнительная этимология на-

Spiridovitch

A.I.

Histoire duterrorisme Russe. Paris, 1930.

'^"^

Меньщиков Л.П. Русский политический сыск за границей. Париж,

1914.

^''^ Горев Б.Л. Меньщиков. Из истории политической полиции и про-

вокации (По личным воспоминаниям) // Каторга и ссылка. 1924. № 3(10);

Рууд Ч., Степанов С. Фонтанка, 16. Политический сыск при царях. М.,

1993;

Лурье Ф.М. Полицейские и провокаторы. Политический сыск в Рос-

сии. 1649-1917. М., 1998.

1 ПС

Изгоев А.С Русское общество и революция. М., 1910. С. 217.

пп

Дугин А.Г. «В комиссарах дух самодержавья» // Элементы. Евра-

зийское обозрение. 1996. № 8. С. 69.

Милюков П.Н. Вторая Дума. Публицистическая хроника. СПб,

званий «социал-демократы» и «социалисты-революционеры» свидетельст-

вует о последних как о более радикальном направлении. Многие члены

РСДРП, подобно Б.В. Савинкову, неудовлетворенные боязнью эсдеков «на-

стоящего революционного дела», перешли к эсерам. В понимании мирово-

го исторического процесса эсеры отвергали марксистский монизм, прида-

вали экономическим факторам второстепенную роль, выдвигая в качестве

движущей силы истории «революционную эмоциональную энергию» ^^^. В

кулуарах ПСР социал-демократы презрительно именовались «механика-

ми».

Для многих из боевиков терроризм являлся самоценностью вне зави-

симости от идеологической платформы. Б.В.Савинков вообще признавался

в своей полной индифферентности к любым политическим программам, в

чем был не одинок среди партийных соратников: «Счастлив, кто верит в

воскресение Христа, в воскрешение Лазаря. Счастлив также, кто верит в

социализм, в грядущий рай на земле. Но мне смешны эти старые сказки, и

15 десятин разделенной земли меня не прельщают... Не верю я в рай на

земле, не верю в рай на небе. Я не хочу быть рабом, даже рабом свобод-

ным. Вся моя жизнь - борьба. Я не могу не бороться. Но во имя чего я бо-

рюсь? - не знаю. Я так хочу. Пью вино цельное» .

Утверждения о ПСР как о крестьянской, мелкобуржуазной партии,

действительно следующие из концепции программных документов эсеров,

не распространяются на эсеровских боевиков. Жизненная позиция кресть-

янина-прагматика и революционного террориста имела крайне мало точек

соприкосновения. Показательны рассуждения крестьянина-эсера, руково-

дителя «Алапаевской республики», Г.И.Кабакова на вопрос о его партий-

1908.

С. 194; Струве П.Б. Patriotica. Политика, культура, религия, социа-

лизм. СПб.,

1911.

С. 10, 56-58.

^'^^

Чернов В.М. Философские и социологические этюды. М., 1907. С.

232,

278, 309; Шишко Л.Э. Рассказы из русской истории. М., 1906. Ч. 1. С.

75-84.

^^°

Савинков Б.В. Конь бледный / Избранное. М., 1990. С. 312, 370.

ной принадлежности: «Социалист-революционер. Но записался я в трудо-

вую группу потому, что наши крестьяне боятся этого слова: с.-р., - «дз^а-

ют, где эсеры, там непременно с первого слова бомбы, динамит»^^^ На со-

вещании крестьянских работников в июле 1906 г. один из крестьян заявил:

«Революционеры совершают только террористические акты, а другого ни-

182

чего не делают» .

Вопреки программным документам, ставившим эсеровский террор в

подчиненное положение, для многих эсеров он являлся не только главным,

а порою и единственно возможным методом борьбы, но даже превраш:ался

в самоцель. По свидетельству Е.К. Брешко-Брешковской, в ПСР шла моло-

дежь на условиях участия исключительно в террористической деятельно-

сти,

оставаясь равнодушной к любой другой форме работы^^^. И.П.Каляев

заявлял: «Социалист-революционер без бомбы уже не социалист-

революционер» . Б.В. Савинков вообш;е договорился до того, что не смо-

жет не продолжать террор и после революции, при установлении социа-

лизма, борясь уже с социалистической системой. Индивидуальный поли-

тический террор был популярен и на Западе, но там он решал ясно осоз-

нанные прагматические задачи, проходил без «достоевш;ины», без размыш-

лений об этической оправданности убийства. У эсеров терроризм являлся

этической категорией. И.П. Каляев отказался бросить бомбу в экипаж ве-

ликого князя Сергея Александровича, подвергнув опасности разгрома всю

ВО, поскольку в княжеской карете находились дети (подобная сентимен-

тальность была немыслима для западных террористов). Эсеровские убий-

ства являлись не просто устранением политических противников, но актом

'^^ Русское богатство. 1907. № 3. С. 128.

Леонов М.И. Террор и русское обш;ество (начало XX в.) / Индиви-

дуальный политический террор в России XIX - начало XX в.: Материалы

конференции. М., 1996. С. 40.

Партийные известия. 1907. № 7. С. 2.

^^'^

Савинков Б.В. Воспоминания террориста / Избранное. М., 1990. С.

46.

самоутверждения личности. Стихи Б.В. Савинкова продиктованы именно

этим настроением:

«Если вошь в твоей рубашке

Крикнет тебе, что ты блоха, -

Выйди на улицу

И убей!»^^^

Среди эсеров было широко распространено ницшеанство, вера в

«сверхчеловека», которую трудно связать с программными положениями,

выражавшими заботу о благоустройстве жизни масс. Политический террор

эсеров являлся также вопросом танатологии. «Бог умер», а потому абсурд

бытия толкал к желанию смерти. Эсеров, идуш;их на террористические

предприятия, в большей степени интересовала не технология убийства

жертвы, а собственное восхождение на эшафот. Сюжет одного раннего рас-

сказа Б.В. Савинкова представлял собой историю о том, как одна девушка

без какой-либо рационально осознанной причины выбросилась в окно и,

умирая, была счастлива. Своих соратников по партийной работе автор

«Воспоминаний террориста» характеризует следуюп];им образом:

И.Каляева - «в терроре он видел не только наилучшую форму политиче-

ской борьбы, но и моральную, быть может, религиозную жертву»; Е. Созо-

нова - «Для него террор тоже прежде всего был личной жертвой, подви-

гом»;

Доры Бриллиант - «террор для нее, как и для Каляева, окрашивался

прежде всего той жертвой, которую приносит террорист. Вопросы про-

граммы ее не интересовали. Террор для нее олицетворял революцию, и

весь мир был замкнут в боевой организации»^^^.

Эсеров отличало эсхатологическое сознание, их борьба была окра-

шена в ярко выраженные апокалиптические тона. «Конь бледный», «Конь

вороной», «Ангел Аваддон» и др. образы были взяты Б.В. Савинковым из

Савинков Б.В. Конь бледный. С. 317.

«Откровения Иоанна Богослова». В «Коне бледном», шокировавшем рус-

ское подполье, он писал: «Но ведь надежда не умирает. Надежда на что? На

"звезду утреннюю?" Я знаю: если мы убили вчера, то убьем и сегодня, не-

избежно убьем и завтра. "Третий ангел вылил чашу свою в реки и источни-

ки вод и сделалась кровь". Ну, а кровь водой не зальешь и огнем не вы-

жжешь. С нею - в могилу»^^''.

Впрочем, следует признать, что савинковский революционный гно-

стицизм не являлся мировоззрением всей ПСР, в которой были и гностики,

и ницшеанцы, и неокантианцы, и последователи Шопенгауэра, и христиан-

ские социалисты (как Каляев), и даже толстовцы (как другой участник БО -

Беневицкая). Далеко не все являлись и приверженцами терроризма, но

именно благодаря терроризму во многом смогла сформироваться ПСР. Ус-

пешные террористические операции сделали эсеров популярной, даже

культовой организацией, обеспечив ей широкий приток молодежи.

Многие исследователи феномена русского революционного терро-

ризма отмечали, что на теме суицида и мотивах психиатрического помеша-

тельства основывалась вся семиосфера подпольной России. Так, прочитав

опубликованное в печати письмо Н. Климовой, присужденной к смертной

казни за организацию взрыва на Аптекарском острове, А.С. Изгоев пришел

к выводу, что для нее «убийство других было только средством убить се-

бя»^^^.

Политические платформы являлись лишь способом маскировки

психологических комплексов.

Волна терроризма, захлестнувшая Россию в начале XX в., сопровож-

далась небывалой эпидемией самоубийств и душевных расстройств в ин-

теллигентской среде. Академик В. Бехтерев жаловался, что психиатриче-

ские клиники в стране переполнены как никогда ранее. Сообш:ения в газе-

Я6

Он

же.

Воспоминания террориста. С. 46, 49.

Он же. Конь бледный. С. 312.

Изгоев А.С. Замаскированное самоубийство // Русская мысль.

1908.

Кн. X. С. 164.

тах пестрели сообщениями: «Застрелился жандармский офицер, оставив-

ший записку: "Умираю от угрызений совести..." После тюремных беспо-

рядков на другой день застрелился надзиратель тюрьмы. В поезде желез-

ной дороги застрелился начальник тюрьмы: «угрызения совести за то, что

побили политического заключенного...» Отравился только что назначенный

директор гимназии: «не может выполнять возложенных на него обязанно-

стей...» отравился глубокий старик-еврей: «не могу жить, когда сыновья в

крепости...» Застрелился студент - сын начальника тюрьмы... Повесился в

своем доме крестьянин, оставивший следующую записку: «Жить не сто-

ит...» Застрелился накануне суда по политическому делу студент и гимна-

зистка... В связи с историей Гапона застрелился член партии, молодой ра-

бочий... Отравилась гимназистка 8 класса: «зачем жить слабым людям»^^^.

Характерной чертой подпольной ментально сти являлась ее биполяр-

но

сть.

Если первым этапом демарганализации могла стать смена парадиг-

мы на противоположную, то полное адаптационное исцеление предполага-

ет конструирование многополюсной мировоззренческой модели. В расска-

зе Л. Зиновьевой-Аннибал «Помогите Вы», сюжетной канвой которого яв-

лялось описание содержания бреда психически больного героя, тому ка-

жется, что он то террорист, бросающий бомбу, то усмиритель народного

бyнтa^^°.

Посетитель Леонида Андреева жаловался писателю, что его пре-

следуют то крайне революционные, то ультрареакционные идeи^^^ Ши-

зофренически раздвоенное сознание не допускало компромиссов и полуто-

нов.

Резкий вывод из маргинальной семиосферы без реабилитационного

замещения чаще всего и приводил к суициду. Эпидемия самоубийств охва-

тила, например, революционное подполье после разоблачения Е.Ф. Азефа.

1ЙО -—

Жбанков Д. Современные самоубийства // Современный мир.

1910.№3.

С. 33-35.

^^° Зиновьева-Аннибал Л. Помогите Вы // Факелы. СПб., 1906. С.

187-194.

«у нас на Руси все оплевано, все взято на подозрение, не на что опереться,

все шатко, нечем жить...», - писала А. М. Горькому одна из кандидаток в

самоубийцы^^^. Утрата веры не всегда замещалась новыми идеологемами,

каковыми стали, к примеру, для определенной части представителей «под-

полья» мистические учения. Весьма тонкая грань лежала между суицидом

экзистенциальным как обретением свободы и суицидом фаталистическим

как констатацией безысходности. «Знаю, что конец всех один - смерть, ...

раз все кончится так скверно, то чем скорее, тем лучше», - отвечал на оп-

росник о самоубийстве журнала «Новое слово» культовый писатель М.П.

Арцыбашев . Его поклонница повторяла в дневнике мысль создателя

«Санина»: «Умерла ли я 4 года тому назад, умру ли сейчас, буду ли жить

еще 2 года, 10 или 20 лет - для жизни это все равно». Впрочем, подруга

прожившего долгую жизнь автора дневника Таня не сочла возможным

ждать «еще 2 года» и наложила на себя

руки^^"^.

Сознание маргинала, даже отстаивавшего тотальную свободу, по

структуре своей авторитарно. Предоставление же ему права свободного

выбора зачастую оборачивалось психологическими недугами. Массовое

помешательство было зафиксировано во время забастовочного движения и

вооруженных боев 1905 г., когда многие из пребывающих в пограничной

маргинальности попросту не смогли самоопределиться без тяжелых ду-

"195

шевных последствии .

Примеру бросившейся в водопад на Иматре девушке последовали

еще 16 ее сверстниц. Они зачастую специально приезжали на Иматру изда-

лека, дабы покончить с собой, будто бы у них на родине не было для этого

^^^

У Л.Н. Андреева //

Мир.

1909. № 11-12. С. 2-5.

^^^ Колтоновская Е. Самоценность жизни: эволюция в интеллигент-

ской психологии // Образование. 1909. № 5. С. 91-110.

193

Самоубийство (наша анкета) // Новое слово. 1912. № 6. С. 4-12.

^^"^

Могильнер

М.

Мифология «подпольного человека». М., 1999, С. 40.

'^^ Рыбаков Ф.Е. Душевные расстройства в связи с современными

политическими событиями // Русский врач. 1906. №3. С.65; Скляр Н.И. О

влиянии текущих политических событий на душевные заболевания // Рус-

ский врач. 1906. № 8. С. 223.

достаточных средств'^^. Цепной мост самоубийств суш;ествовал и в Киеве.

М. Хрущевская даже написала рассказ «Которая по счету», посвяш;енный

киевлянке, спрыгнувшей с него в Днепр. Ее реальный прототип Муся

Огунлух в предсмертном «Письме к русским девушкам» заявляла: «Я одна

из многих и умираю для многих!»^^^.

Недостаточно оцененное исследователями влияние на трансформа-

цию отношения к революционному терроризму оказала Первая мировая

война. Как правило, они в большей степени акцентировали внимание на

резонансе азефиады. Но если после разоблачения Е.Ф. Азефа террористи-

ческие акты, пусть в меньших масштабах, все же с известной периодично-

стью продолжали осуш,ествлять, то после выстрела в Сараево революци-

онный терроризм сходит с политической авансцены. С одной стороны, ве-

роятно общественность была шокирована катастрофическими последст-

виями теракта Г. Принципа. С другой - война демонстрировала широкие

возможности революционной пропаганды в армии и на флоте, а потому

предпочтение перед индивидуальным террором отдается планам воору-

женного восстания.

^^^ Жбанков Д. Современные самоубийства // Современный мир.

1910.№3.

С. 28.

^^^ Хрущевская М. Которая по счету // Студенческая жизнь. 1910. №

35;

Кривоносов Т.Л. «Одинокие» и их «последнее слово» // Там же. 1910.

№ 22. С. 4.

Глава 2

СОВЕТСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ РОССИЙСКОГО

РЕВОЛЮЦИОННОГО ТЕРРОРИЗМА

2.1.

Изучение российского революционного терроризма

в исторических исследованиях и мемуарной литературе

1920-

первой половине 1930-х годов

В настояш;ее время в массовое сознание внедряется стереотип, что

идеологический канон в историографии был установлен едва ли не на сле-

дуюп1;ий же день после захвата власти большевиками. В действительности

наименее подверженным канону и богатым в фактографическом отноше-

нии периодом в изучении российского революционного терроризма стало

время 1920 - начало 1930-х годов. Именно на послеоктябрьский период

пришлось издание большей части известных на настоящее время докзпмен-

тальных, эпистолярных и мемуарных материалов, относяш;ихся к пробле-

мам индивидуального террора.

Ряд обнародованных в эти годы фактов, связанных, главным образом,

с участием в террористической деятельности большевиков, в последующее

время предпочитали вуалировать. «Вся наша боевая и террористическая

работа, - писал в 1931 г. один из большевистских боевиков Н.М. Ростов, -

ныне - удел истории. Если двадцать пять лет тому назад по тактическим

соображениями мы не афишировали эту часть своей деятельности, то те-

перь эти соображения, полагаю, отпали. Актов партизанской войны в 1906-

1907 гг. социал-демократы совершили много, в том числе и большевики»\

Буквально через несколько лет о большевистском терроризме писать уже

стало невозможно.

Ростов Н.М. Еще о взрыве трактира «Тверь» в 1906 году // Красная

летопись. 1931. № 1 (40). С. 246.

в первые послеоктябрьские годы на территории Советской России

еще продолжали действовать партийные структуры некоторых организа-

ций, прибегавших в дореволюционный период к террористической такти-

ке.

Ряд мемуарных материалов, относящихся к истории терроризма, были

опубликованы, в частности, в 1918-1921 гг в центральном органе ПСРМ

журнале «Максималист»^.

Первым историографическим трудом послеоктябрьского периода по

истории революционного терроризма явилась книга, изданная ПСР в 1918

г., «Боевые предприятия социалистов-революционеров в освещении охран-

ки».

Она стала одним из последних легальных изданий эсеров в Советской

России. Особое внимание в ней уделялось характеристике книг А.И. Спи-

ридовича и личности их автора. Отмечалась парадоксальная ситуация:

лучшие исследования по истории социалистов-революционеров были про-

ведены врагами партии, представителями охранки. Цель эсеровской публи-

кации заключалась в доказательстве тезиса о большей для самодержавного

режима опасности, исходящей от социалистов-революционеров, по срав-

нению с социал-демократами, о чем и свидетельствовало освещение исто-

рии революционного движения представителями охранного отделения.

Обращалось внимание, что, к примеру, истории российской социал-

демократии А.И. Спиридович посвятил всего 250 страниц, тогда как эсерам

- почти 600, причем в основном боевой и террористической деятельности^.

Вместе с тем многие из работ, посвященные оппонентам большеви-

ков в борьбе за власть в то время, когда идеологические противники боль-

Добковский И.Г. К истории возникновения максимализма в первую

революцию 1905 г. //Максималист 1918. № 2. С. 2-13; 1919. № 12. С. 3-7

Я.Ш.

Михаил Соколов - «Медведь» // Максималист. 1921. № 18-19. С. 4-6

К истории БО с.-р. максималистов // Максималист. 1921. № 18-19. С. 6-7

Д. Володя Мазурин // Максималист. 1921. № 20. С. 2-8; Лукич И. [Н.Л.

Юдин].

Наташа Климова // Максималист. 1921. №

21.

С. 2-7; Тагин Е. Вла-

димир Мазурин //Максималист. 1921. № 24-25. С. 15-17.

^ Боевые предприятия социалистов-революционеров в освещение ох-

ранки. М., 1918.

Бакаев А.А. Историография российского революционного терроризма конца XIX - начала XX века

Подождите немного. Документ загружается.