Старый хозяин, не секи меня, я дам тебе полдоллара. 
О, нет, задира, я охотнее послушаю твой крик. 
Джонни, ие хочешь ли ты уйти, хоу-хоу-хоу.
(Песня «Джонни, не хочешь ли ты уйти»).
Применение труда рабов не ограничивалось сельским хозяйством. Труд рабов (иногда в 
порядке отпуска на оброк) применялся также и в текстильной промышленности, в 
металлургии, на постройке железных дорог, на погрузочно-разгрузочных работах на 
пристанях и т. п. Так, например, в одной газете в 1854 г. предлагались к продаже негры-
рабы — механик, медник и женщины, «работающие по железоделательной части». В 
объявлении о продаже металлургического предприятия (литейно-механическое 
производство и т. п.) в Южной Каролине (графство Йорк) сообщалось, что вместе с 
заводом продаются 90 негров, из них 70 взрослых и 20 детей, что негры имеют большой 
стаж работы в качестве горновщиков, кузнецов, литейщиков, рудокопов и по другим 
специальностям.
Не следует думать, что вся история негров в Америке даже в тот период, когда там было 
рабство, сводится только к истории негров-рабов.
В 1790 г. в Соединенных Штатах было 760 тысяч негров-рабов и 60 тысяч свободных 
негров, т. е. 7,9 процента. В 1860 г. негров-рабов было 3953 тысячи, а свободных 488 
тысяч, или 11%. Легально негры получали свободу следующим образом: в порядке 
законодательной отмены рабства в штате (на Севере), путем отпуска на волю, чаще всего 
в порядке завещания или, наконец, путем выкупа самих себя. Между прочим, негров, 
мечтавших о выкупе, нещадно обирали путем лотерей, распространяя среди негров 
билеты и всячески их обманывая при этом.
В эпоху рабовладения свободные негры не имели избирательных прав, не могли посещать
школы, где учились дети белых, и не имели своих школ, не имели права 
свидетельствовать в суде против белого в деле, касавшемся белых, и даже не помещались 
в больницы, где лечили белых. Кроме того, свободному негру всегда грозила опасность 
быть украденным и обращенным в рабство. Негров — и рабов и свободных — 
запрещалось учить чтению и письму.
Вопреки тяжелым условиям жизни, в качестве исключения можно было встретить среди 
них и ученых и писателей. Но и много раньше, еще в колониальный период, были негры 
врачи-хирурги, участвовавшие в войне за независимость, деятели науки, а также писатели,
поэты и т. п.
Об огромных творческих силах негритянского народа свидетельствует множество негров, 
видных деятелей американской культуры.
Бенджемин Баннекер из Мэриленда, негр, получивший свободу, был крупным ученым — 
астрономом и математиком. Вильям П. Нелл написал значительный труд о неграх, 
участниках американской революции. Другой писатель, Вильям Уэлс Браун, был видным 
деятелем американского общества борьбы против рабства в 40-х годах XIX в. Он же был 
одним из проводников «подземной железной дороги» (см. о ней ниже). Посетив Европу, 
Браун познакомился с Кобденом, Виктором Гюго, Алексисом де Токвилль и другими 
видными деятелями. Он участвовал в европейской и американской прогрессивной прессе 
и опубликовал несколько книг по истории американских негров.
Неутомимым борцом за свободу негров был великий сын негритянского народа Ф. Дуглас
(1817—1895) — публицист, организатор аболиционистского движения. Однако, пока 
основная масса негритянского населения находилась на положении «говорящего орудия» 
и подвергалась бесчеловечным истязаниям и пыткам, в среде негров во множестве 
погибали замечательные таланты и дарования, которые в условиях американской 
рабовладельческой «демократии» не могли найти себе применения.
Рабовладельцы добивались повиновения негров жесточайшими наказаниями и 
истязаниями, так как плантатор нес ответственность (к тому же — чисто формальную) 
только за убийство раба. Хозяин всегда мог доказать, что раб был непокорным, опасным, 
142