50
Я понимаю технологизацию пути к культуре развития как культуру пре
дотвращения рисков, опасностей, угроз целям, идеалам, ценностям, инте
ресам человека, семьи, общества, государства, современной цивилизации.
Возможно ли это? Да, если мы находимся в пространстве высоких гумани
тарных технологий (ВГТ — hht: hihumtech). Да, если мы соединяем ин
ституционализацию и сетиализацию в единую институциональносетевую
методологию на основе и с помощью высоких гуманитарных технологий.
Да, потому что опыт культуры мира, новые вызовы из XXI века потребова
ли нового уровня и качества диалога между людьми, между народами,
между народом и властью о законности, об экологизации, о сотрудниче
стве, о благополучии, т. е. объединяющей идеологии.
Основной мотив этого раздела статьи — обоснование нового гума
низма XXI века (авторская концепция В.Н. Кузнецова) как условие гума
нитарного стратегического манёвра российских и мировых общественных
наук, российской социологии для содействия в достижении каждым чело
веком, каждой семьёй, каждым народом, каждым государством — справед
ливости и правды, достоинства, благополучия, безопасности: всей сово
купности Целей Человечества, согласованных всеми странами на Саммите
тысячелетия в 2000 году.
Оригинальность методологии исследования проблемы новой социо
логической теории культуры развития, нового гуманизма в своеобразии
предложенной автором научной парадигмы: весь анализ и синтез осуще
ствлены автором Энциклопедии в контексте разработанной им геокуль
турной парадигмы, в которой Мир XXI века может быть рассмотрен как
Культура — Сеть, как Глобальная Игра, как Глобальный Компромисс.
Особенность динамики исследования обусловлена предложенной ав
тором логикой развёртывания источника мировой динамики XXI века —
её главного противоречия. Автор этой работы обосновал ведущую сторону
противоречия как культуру жизни, культуру безопасности (это Россия,
Китай, Индия, Бразилия, Казахстан — вся Азия). Другая сторона противо
речия: культура смерти, культура войны (это США, Англия — практически
вся Европа, Европейский Союз, НАТО).
Уникальность ситуации в рассмотрении среды формирования нового
гуманизма: в выявлении нового глобального процесса — развёртывании в
XXI веке глобальной структурной гуманитарной революции, обусловлен
ной слабыми взаимодействиями, слабыми связями, слабыми рисками, оп
ределяющими смысл жизни человека, его мечту, доверие, солидарность,
патриотизм.
Обязательным условием конструктивности и созидательности функ
ционирования новой формирующейся теории культуры развития, нового
гуманизма автор статьи обусловил понимание контекста как «строитель
ство» нового мировоззрения XXI века. Только его развёртывание, его при
емлемость и востребованность сотнями миллионов людей могут содей