Голод С.И. Что было пороками, стало нравами. Лекции по социологии сексуальности
Подождите немного. Документ загружается.
РУССКАЯ
ПОТАЕННАЯ
ЛИТЕРАТУРА
-----+48
.~
....
---
Что
Быlоo
nopokaMU,
стало
нраВами
~
Российская
академия
наук
Социологический
институт
Санкт-Петербургский
государственный
университет
Факультет
социологии
С.И.ГОЛОД
Что
Быlоo
nopokaMu,
стало
н
раВами
Лекции
по
социологии
сексуальности
Научно-издательский
центр
«Ладомир»
Москва
ФЕдЕРАЛЬНАЯ
ЦF.JIЕВАЯ
ПРОГРАММА
"КУЛЬТУРА
РОССИИ»
(ПОДПРОГРАММА
"ПОДДЕРЖКА
ПОЛИГРАФИИ
И
КНИГОИЗДАНИЯ
РОССИИ»)
©
с.и.
Голод.
Монография.
2005.
ISBN
5-86218-404-Х
©
Научно-издательский
центр
"Ладомир».
2005.
Рenродуцироваиие
(восnрouзведеиue)
даииого
uздаиuя
любъl.М
способом
бl'-3
договара
с
uздаmeлъсmвом
запрещается.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Под
влиянием
каких
обстоятельств
возникла
мысль
напи
сать
эту
книгу?
В
конце
20-го
столетия
Россию
захлестнул
бурный,
но,
увы,
по
преимуществу
мутный
поток
изданий,
посвященных
челове
ческой
сексуальности.
Впечатляющие,
по-настоящему
ценные
книги
появлялись достаточно
редко.
В
их
числе
я
назвал
бы
в
первую
очередь
переиздания
классических
про
из
ведений
о
любви
и
эросе:
«Пир»
Платона,
«Об
Эроте»
Плутарха,
«Две
люб
ви»
Лукиана,
«Опыты»
М.
Монтеня,
а
из
новых
переводов
-
«Волю
К
истине:
по
ту
сторону
знания,
власти
и
сексуальности»
М.
Фуко
и, с
некоторыми
оговорками,
-
монографию
американ
ки
Л.
Энгельштейн
«Ключи
счастья.
Секс и
поиски
путей
обнов
ления
России
на
рубеже
XIX-XX
веков».
Помимо
этого,
необхо
димо
упомянуть
получившую
положительный
отклик
в
научном
сообществе
(см.:
Аристархова
1998)
антологию
«Социология
сексуальности»,
в
которой
представлены
два
исследовательских
уровня:
теоретический
(переводы
работ
Э.
Гидденса,
Н.
Лума
на,
А.
Риса
и
А.
Бежена)
и
эмпирический
(общенациональные
французский
и
финский
опросы).
Нельзя
не
отметить
из
рос
сийских
авторов,
уже
ставшего
классиком,
-
В.В.
Розанова
(см.:
Розанов
1990),
а
из
современников
-
и.с
Кона
(см.:
Кон
1988;
Кон
1997),
И.А.
Голосенко
(см.:
Голосенко,
Голод
1998)
и,
смею
думать,
автора
этих
строк
(см.:
Голод
1996).
Другие
исследовательские
проекты,
к
сожалению,
отлича
ет
либо
фрагментарность,
либо
пренебрежение
к
продуман
ным
концептуальным
построениям,
что
подчас
пытаются
за
камуфлировать
использованием
так
называемых
«качествен-
5
ных»
методов
исследования
(нарративные
интервью,
письма
и
т.
п.)
(см.:
Тёмкина
1999).
Завороженные
конструктивист
ской
парадигмой,
авторы
подобных
трудов
начисто
забывают
о
существовании
социальной
реальности
со
всеми
ее
законо
мерностями,
на
что,
кстати,
обратил
внимание
один
из
теоре
тиков
этого
направления
-
П.
Бергер.
Некоторые
социологи,
с
его
точки
зрения,
настолько
увлеклись
методологическими
проблемами,
что
утратили
всякий
интерес
к
обществу,
«в
ре
зультате
ни
в
одном
аспекте
социальной
жизни
они
не
могут
найти
ничего
существенного,
поскольку
в
науке,
как
и
в
люб
ви,
концентрация
на
технике
ведет
к
импотенции»
(Бергер
1996: 20).
Цель
данной
книги
-
более
или
менее
систематически
представить
читателю
сюжеты,
отражающие
историю
и
тео
рию
становления
социологии
сексуальности
в
нашей
стране.
И
здесь
при
рассмотрении
трансформации
сексуальных
прак
тик
выделены
четыре
последовательных
периода:
•
эмансипация
сексуальности
(рубеж
XIX-XX
вв.);
•
«дионисийство»
(20-е
гг.
хх
в.);
•
«евнуховидность»
(1930--1960-е
гг.);
•
«сексуальный
ренессанс»
(последняя
треть
хх
в.).
Понятно,
что
изменения
сексуальной
морали
и
эротичес-
ких
практик
в
России
происходили
не
изолированно
от
других
стран.
Отсюда,
когда этого
требовала
логика
изложения
мате
риала,
привлекались
данные
зарубежных
исследований.
И
еще
одно
принципиальное
соображение.
В
одной
из
сво
их
публикаций
И.С.
Кон
высказал
хотя
и
банальную,
но
от
это
го
не
ставшую
менее
справедливой,
мысль
о
важности
учета
угла
зрения,
под
которым
обсуждается
сексуальность
(см.:
Кон
1996: 7).
Скажем,
с
позиции
трансформации
брака
либо
в
рам
ках
проблемы
проституции
или
же
в
контексте
пересмотра
юридических
норм
педофилии.
Я
при
надлежу
к
тем
исследова
телям,
кто,
размышляя
о
превратностях
сексуальной
морали,
отталкивается
от
особенностей
исторического
статуса
инсти
тута
семьи.
Проще
говоря,
с
моей
точки
зрения,
состояние
и
эволюция
принципиальных
основ
семьи
оказывают
влияние
на
сексуальность
и
структуру
эротических
практик.
Монография
могла
состояться
только
благодаря
тому,
что
автор,
с
любезного
согласия
деканов
факультета
социологии
б
СПБГУ
профессоров
А.О.
Бороноева
и
Н.Г.
Скворцова,
не
сколько
лет
читал
пятикурсникам
специальный
цикл
лекций
«Социология
сексуальных
отношений».
По
понятным
причи
нам
лекционный
курс
составил
лишь
основу
окончательного
текста,
который
на
протяжении
ряда
лет
тщательно
перера
батывался
и
дополнялся
новыми
идеями
и
эмпирическим
ма
териалом.
с.
Голод
CaHiKrn-Пеmepбург
