жерса, А. Маслоу, развивших гуманистическую психологию,
А. Камю, Ж.-ГГ. Сартра, В. Франкла, работавших над экзистенци-
альной проблематикой в философии и психологии, Ф. Перла, под-
держивавшего традиции гештальттерапии.
Основные положения гуманистических моделей социальной ра-
боты исходят из понимания человека как целостной личности, на-
ходящейся в постоянном взаимодействии со своим окружением. Эта
целостность обеспечивается декларацией веры в человека как выс-
шую ценность, высшее существо, способное воспринимать и кон-
струировать мир, принимать решения и формировать свои жизнен-
ные стратегии, изменяться под влиянием обстоятельств. Гуманис-
тический подход к теоретическому оформлению знаний о социаль-
ной работе исходит из необходимости для нормального существо-
вания человека самостоятельно думать и действовать, возможности
свободы, обеспечения гуманитарных отношений, выбора, конст-
руктивного сотрудничества. Только на этой основе могут пробуж-
даться самодвижущие силы развития личности, формироваться лич-
ностная индивидуальная и социальная субъективность. При этом
огромная роль отводится представлениям человека о самом себе,
«Я — концепции», центральным звеном которой является понятие
«самоценности». Постигая человека, гуманистические модели тео-
рии социальной работы видят в нем прежде всего именно его само-
ценность. На этой же основе выстраивается и стратегия действий
человека уже как субъекта социальной работы. Обычно внимание
акцентируется на партнерских отношениях клиента и социального
работника, а в качестве приоритетной рассматривается самопомощь
нуждающихся, их активная роль в решении своих проблем.
Социолого-ориентированные подходы теоретического осмысле-
ния социальной работы сводятся к познанию закономерностей со-
циального развития и структурирования общества, взаимодействия
его социальных институтов.
Известно, что становление социолого-ориентированных моде-
лей теории социальной работы испытало на себе влияние класси-
ческого позитивизма (О. Кант, Дж. Милль, Т. Спенсер), трактовав-
шего социологию как «социальную физику». В этой связи спекуля-
тивному теоретизированию и основанной на нем социальной фи-
лософии, любой социальной теории классический позитивизм пы-
тался противопоставить методы наблюдения, сравнительный исто-
рико-социологический метод анализа общественных процессов, ма-
тематические методы.
Характерными чертами позитивизма (особенно раннего, социо-
логического) были натурализм, эволюционизм, феноменализм.
Моделью научного познания здесь являлись биология, анатомия и
физиология человека, отчасти — механика. Позитивизм в социоло-
гии и теории социальной работы постулировал наличие неизмен-
ных законов функционирования и развития общества и человека,
57