
13 
века и вплоть до самого последнего времени шло в рамках традиционной политической теории. 
Еще в 1848 г. В.Гюго говорил, что в будущем люди станут свидетелями того как «два гигантских 
объединения,  Соединенные  Штаты  Америки  и  Соединенные  Штаты  Европы,  с  двух  берегов 
океана  пронянут  руки  навстречу  друг  другу»
78
;  с  этого  момента,  рассуждая  об  объединении 
Европы,  теоретики  в  большинстве  случаев  предполагали  формирование  некоей  гигантской 
политической  структуры,  причем  чаще  всего  подразумевали  Соединенные  Штаты  в  качестве 
либо  образца  для  подражания,  либо,  напротив,  примера  неудачного  опыта  копирования 
европейских образцов. В  определенной  мере подобное  восприятие  сохраняется и  по сей  день; 
иначе почему эксперты и журналисты, оценивающие собравшуюся в конце февраля этого года в 
Брюсселе  ассамблею  по  выработке  европейского  конституционного  проекта,  неизменно 
сравнивают ее с Конвентом, принявшим конституцию США
79
, оценивая вдобавок, кто был старше 
в соответствующие годы – Бенджамин Франклин  или Валери Жискар  д'Эстен
80
? Между тем  мы 
попытались  показать,  что  основные  проблемы,  с  которыми  сталкивается  европейский 
интеграционный процесс,  возникают именно там,  где его естественное течение,  порожденное в 
первую очередь потребностями экономического развития и основанное  на культурной близости 
европейцев, встречает политические препятствия или требует политического  оформления. Сам 
этот факт свидетельствует, на наш взгляд, о двух обстоятельствах. 
Первое  представляется  достаточно  очевидным.  Будучи  начатой  непосредственно  по 
завершении  Второй  мировой  войны,  европейская  интеграция  имела  своей  целью  использовать 
культурную, социальную и экономическую близость государств и народов Западной Европы для 
предотвращения  потенциальных  конфликтов  между  ними  и  ускорения  их  хозяйственного 
развития.  В 50-е  годы  имел  место  явный  диссонанс  между  общностью  исторических  судеб 
Европы  и  расчлененностью  ее  населения,  относившегося  к  разным  нациям  и  государствам.  К 
концу 90-х  годов  такой  диссонанс  перестал  существовать;  сегодня  гражданин  Европейского 
Союза  имеет  гораздо больше  прав  и  возможностей,  осуществляемых  в пределах  всего  Союза, 
чем то их количество, которым он может или хочет воспользоваться. Поэтому можно утверждать, 
что  за  последние  полвека  степень  экономической  и  политической  интеграции  пришла 
практически в полное соответствие с существующей в настоящий момент степенью культурного 
единства  европейских  народов.  По  сути  дела,  призывы  к  демократизации  ЕС  путем  создания 
единой политической целостности, которые  нередко звучат в высказываниях таких сторонников 
европейского федерализма, как Р.Проди и Й.Фишер, вряд ли найдут отклик среди европейцев до 
тех  пор,  пока,  с  одной  стороны,  управление  институтами  Европейского  Союза  не  станет  более 
привлекательной  сферой  самовыражения  и  самореализации  политических  элит,  чем 
национальная  политика,  а  с  другой – пока  европейская  самобытность,  уже  сегодня  очевидная 
«внешнему» миру, не трансформируется во внутриевропейское согласие, которое, по выражению 
Фомы  Аквинского,  рождается  не  из  общих  мыслей,  а  из  общей  воли.  Мы  полагаем,  что  возни-
кающие  на  этом  пути  противоречия  свидетельствуют  лишь  о  том,  что  отныне  политическая 
интеграция должна, скорее, следовать за культурным и социальным сближением европейских 
народов,  а  не  предвосхищать  его;  разумеется,  это  предполагает  долгий  процесс,  но,  как 
отмечал еще Р.Шуман, «Европа не будет создана быстро или согласно единому плану; она будет 
построена  через  те  последовательные  достижения,  которые  заложат  основы  реальной 
солидарности»
81
. 
Второе обстоятельство менее очевидно, хотя и более важно со всех точек зрения. В рам-
ках  Европейского  Союза  складываются  качественно  новые,  не  известные  традиционной  поли-
тической  теории  формы  сосуществования  народов  и  государств  в  условиях  распыления 
суверенных прав и неопределенности обязанностей индивидов, формы, которые базируются не 
на принципах  гражданского  общества  в классическом  его  понимании, а  скорее на возрождении 
некоей  исторической  памяти  о  прошлом  континента,  разумеется,  обогащенной  достижениями 
последних  столетий.  И  хотя  многие  аналитики  полагают,  что  добровольное  ограничение 
суверенитета  европейских  стран,  начавшееся  с  образования  Европейского  Сообщества  угля  и 
стали,  будет  продолжаться  и  не  имеет  альтернативы
82
,  мы  считаем,  что  предел  этого 
                                                          
 
78
 Цит. по: McCormick J. Understanding the European Union. A Concise Introduction, Basingstock, 
New York, 1999, p. 37. 
79
 См., напр.: Hughes K. ‘Is This Europe's Philadelphia?’ in The Wall Street Journal Europe, 2002, 
February 28, p. A7; Fuller T ‘Forging a ‘Constitution’ for Europe’ in International Herald Tribune, 2002, 
February 27, pp. 1, 4, и др. 
80
 См., напр.: Norman P. ‘The Elder Stateman's Brief’ in Financial Times, 2002, February 25, p. 12; 
Graff J. ‘How to Biuld a More Perfect Union’ in Time, 2002, March 11, pp. 30-31, и др. 
81
 Schuman R. ‘The Schuman Declaration’ in: Nelsen B.F., Stubb A.C.-G. (eds.) The European Un-
ion. Readings on the Theory and Practice of European Integration, 2
nd
 ed., Boulder (Co.), London, 
1998, p. 14. 
82
 См.: Wallace W. Regional Integration: The West European Experience, Washington (DC), 1994,