
факта выражен одним словом: «На следующий же день, за утренним чаем, развязно
посмеиваясь, она вдруг брякнула. мужу: А знаешь, я выхожу замуж за Пистолькорса…»
Оратор продолжает: «Все, что я до сих пор говорил, походило на спокойный рассказ.
Уголовной драмы как будто даже издалека не было видно».
«Однако же, если вы сообразите все предыдущее, то для вас станет ясно, какая страшная
громада навалилась на душу Андреева. С этой минуты, собственно, и начинается защита».
Здесь необходимо одно замечание. Оратор говорит это cum grano salis
[89]
, ибо на самом деле
защита почти закончена; все сочувствие присяжных на стороне подсудимого, во всем
виноватой кажется жертва; остается сказать уже немногое. То, что оратор называет началом
защиты, представляет разбор душевного состояния подсудимого после признания жены.
Оратор спрашивает себя, что должен был пережить, о чем думал Андреев в течение следующих
12 дней после неожиданного заявления его жены, и читает ответ в сердце подсудимого a livre
ouvert2 с уверенностью и неотразимой убедительностью.
«Весь обычный порядок жизни исчез! Муж теряет жену. Он не спит, не ест от неожиданной
беды. Он все еще за что-то цепляется, хотя и твердит своей дочери: «Я этого не перенесу»…
Пока ему все еще кажется, что жена просто дурит. Соперник всего на год моложе его. Средств у
самого Андреева достаточно. А главное, Зинаида Николаевна даже не говорит о любви. Она,
как сорока, трещит только о миллионах, о высоком положении, о возможности попасть ко
двору. Оставалась невольная надежда ее образумить».
«Между тем раздраженная Зинаида Николаевна начинает бить дочь за потворство отцу.
Андреев тревожится за дочь, запирает ее от матери и все думает, думает… О чем он думает? Он
думает, как ужасно для него отречься от женщины, которой он жертвовал всем; как
беспросветна будет его одинокая старость, а главное, он не понимает, ради чего все это
делается…» Андреев начинает чувствовать гибель. Он покупает финский нож, чтобы
покончить с собой… Ему казалось, что если он будет иметь при себе смерть в кармане, то он
сможет еще держаться на ногах, ему легче будет урезонивать жену, упрашивать, сохранить ее
за собой…
Остается еще один момент - последнее столкновение между супругами. Грубая сцена
убийства не нужна художнику и не выгодна для защитника: ее и нет в речи. Но случайное
совпадение дало здесь оратору возможность сильного эффекта, и уж, конечно, он не упустил
его. Задолго до убийства, еще в первые годы сожительства Андреева с его будущей жертвой,
его первая жена выхлопотала распоряжение градоначальника об административной высылке
своей соперницы. Подсудимый добился того, что это распоряжение было отменено, и спас свою
сожительницу от высылки. В минуту последней ссоры несчастная женщина, опьяненная
представлением о положении и связях своего нового друга, крикнула мужу: я сделаю так, что
тебя вышлют из Петербурга! - «Эта женщина, - говорил защитник, - спасенная подсудимым от
ссылки, поднятая им из грязи, взлелеянная, хранимая им, как сокровище, в течение 16 лет, - эта
женщина хочет истребить его без следа, хочет раздавить его своей ногой!…»
Нужно ли пояснять вывод? Он уже сложился сам собой у присяжных, так же как задолго
ранее сам собой сложился у оратора: убийство, совершенное под влиянием сильнейшего
раздражения, доходящего до полной потери самообладания, было роковым исходом всего
предыдущего.
Что здесь было? - спрашивает оратор и отвечает: «Если хотите, здесь были ужас и отчаяние
перед внезапно открывшимися Андрееву жестокостью и бездушием женщины, которой он
безвозвратно отдал и сердце, и жизнь… В нем до бешенства заговорило чувство непостижимой
неправды. Здесь уже орудовала сила жизни, которая ломает все непригодное без прокурора и
без суда… Уйти от этого неизбежного кризиса было некуда ни Андрееву, ни его жене…»
«Не обинуясь, я назову душевное состояние Андреева «умоисступлением», - не тем
умоисступлением, о котором говорит формальный закон (потому что там требуется непременно
душевная болезнь), но умоисступлением в общежитейском смысле слова. Человек «выступил
из ума», был «вне себя»… Его руки и ноги работали без его участия, потому что душа
отсутствовала…»