Качаева Марина. Сокровища русского орнамента
Подождите немного. Документ загружается.
Предисловие
До сих пор ярко сверкают, переливаются ...Но было совсем не смешно вспоминать
радужными красками узоры, выполненные на слышанные в экспедициях рассказы стариков
одеждах, скатертях, полотенцах безвестными о том, как в годы Великой отечественной вой-
мастерицами прошлых веков. Эти символиче- ны, а порою - и совсем ещё недавно, варварски
ские изображения должны были, по мнению уничтожались сотни народных «украс» с изо-
наших прадедов, принести своим владель- бражением свастики - одного из любимейших
цам удачу и благополучие, спасти
«от
глада и славянских орнаментов. А уж передовые тех-
мора», отвратить воздействие злых сил, защи- нологии XXI века грозят окончательно стереть
тить ратника от ран на поле брани, способство- с лица Земли русские народные промыслы с их
вать продолжению рода. Вплоть до середины малой производительностью и примитивными
XIX столетия «украсы» не изменяли, дабы не технологиями.
нарушить и не исказить древний священный И всё же, несмотря ни на что, орнамент жи-
смысл, передавали из поколения в поколение, вёт. По сию пору находятся люди, умеющие
тщательно соблюдая
«каноны».
Орнаменты украшать и желающие носить традиционные
сродни древним письменам и подобно им спо- русские одежды. Долгими зимними вечерами
собны многое поведать о миросозерцании че- славянские девушки и женщины при лучине
ловека тех далёких эпох. Долгое время люди вышивали и ткали узоры - один другого за¬
помнили о назначении орнаментов. Ещё в тейливее, украшая ими свою
«сряду»,
чтобы
20-30-х годах XX века жительницы некоторых потом, на празднике, щеголять перед
«об-
северных русских деревень демонстрировали
чеством».
Только ли красоту они ощущали?
свои знания смысла изображаемого узорочья Только ли желание творческого самовыраже-
перед старейшей мастерицей села на особых ния руководило ими? Или было и продолжает
«считках»: молодые девушки приносили на бытовать сегодня в древних символах что-то
посиделки готовые работы и рассказывали очень важное - нам, нынешним, неведомое?
о них перед
«всем миром»
[1]. Кое-где в глу¬
бинке ещё можно услышать древние названия
узоров:
«водяник»,
«Перун»,
хотя объяснить Впервые мне пришлось столкнуться с нео-
их смысл мастера чаще всего не в состоянии. бычными свойствами народного орнамента в
И, тем не менее, древние узоры живут. Живут юности, когда я работала в Рязанском историко-
и радуют своей красотой. Живут иногда во- архитектурном музее-заповеднике. Нужно
преки убеждениям общества или отдельных было сфотографироваться в старинном народ-
его групп, вопреки установкам того или ино- ном наряде. В соборе, где проходили съемки,
го государственного режима. Как-то работая из-за холода приходилось носить меховую под-
в архиве Рязанского историко-архитектурного дёвку, но... стоило надеть расшитые льняные
музея-заповедника, я немало посмеялась, чи- одежды, как вдруг стало тепло: тонкая ткань
тая переписку рязанского градоначальника и грела! Непостижимым образом! Позднее, ожи-
Скопинского епископа (XIX век): оба корре- дая рождения ребёнка, я поняла, что народные
спондента изощренно ругали «развратных» узоры, которые выполняли русские женщины,
русских баб, которые, несмотря на великие помимо красоты дарили будущей матери также
церковные праздники, упрямо разгуливали по спокойствие и терпение. Когда я рисовала ор-
городу в «непристойно» расшитом «нижнем» наменты для намеченных работ - самочувствие
белье - народной рубахе с вышивками по по- моё чудесным образом улучшалось, проходили
долу. Обычай требовал, чтобы вышивки вы- отёки. Позже, овладев ремеслом ручного тка-
ставляли напоказ, а мастерицы изображали чества, стала замечать, как меняется моё на-
на них то рожающую женщину, а то и «узоры строение в процессе изготовления по-разному
первой ночи». орнаментированных изделий.
