называть кунсткамерой.
Кунсткамера (КипзЛаттег, нем. — кабинет искусства) как таковая это лишь одна из форм,
причем достаточно поздняя, некоего образования, более общим и точным названием
которого будет английское саЫпе! оГ сштоБШсБ, то есть «кабинет редкостей», или
немецкое \Уипйегкаттег — «кабинет чудес». Эти странные коллекции начали появляться в
Енропе в конце XV века и получили широчайшее распространение в ХУ1-ХУП веках.
Кабинеты редкостей представляли собой собрания самых разнородных предметов,
документировавших, если пользоваться современным словом, все актуальные для того
времени сферы человеческого знания и опыта. Это были минералы, окаменелости,
раковины, чучела и скелеты зверей и птиц, экзотические растения, анатомические
диковины, искусные поделки и технические чудеса, произведения искусства, научные
инструменты, вещи из дальних стран, драгоценности, магические предметы и так далее.
Каждое такое собрание в целом должно было репрезентировать весь Универсум природы и
человеческого бытия, должно было стать 1еа1го 1о1а1е или 1Ьеа1шт типш, о кагором
мечтали маньеристы. Настоящий ученый джентльмен, утверждал Фрэнсис Бэкон, если он
желает «в малом масштабе создать свою личную модель Универсума», должен иметь
«красивый большой кабинет, где было бы собрано все, что сделано человеческой рукой или
машиной изысканным способом из редкого материала, в редкой форме или с удивительным
движением; что исполнено с некой особенностью, удачей и ловкостью; все, что Природа
создала в вещах, которые хотят жить и могут быть сохранены».
Произошедшая эпистемологическая катастрофа, как характеризует ее Акилле Бонита
Олива, сломала рационалыгую и антропоцентрическую идеологию Ренессанса, Но
универсалистские претензии гуманистов и настойчивое стремле[1ие к постижению мира,
сформировавшие европейское сознание, упрямо требовали-щъетов на вопросы об
открывшейся безмерности и бесконечности Вселенной во всех ее проявлениях.
Абстрактная рациональная наука этих ответов дать не могла, мир казался человеку труд-
нопостижимым чудом, соответственно возрождались магия, алхимия, астрология и другие
формы иррационального знания, с одной стороны, а с другой познание
переориентировалось на чистый эмпиризм. Удивительным синтезом этих тенденций и
стали кабинеты редкостей, где Уни-
58
версум был представлен абсолютно случайным, лишенным какой бы то ни было системы и
логики набором вещественных свидетельств о ЕЮМ. С реальными предметами в зтих
коллекциях соседствовали такие фантомы как, например, «череп женщины с рогами», то
есть то, что владелец коллекции полагал реальным,
В этих «универсальных музеях» целостный Универсум концентрировался вокруг фигуры
самого собирателя. Они были зеркалом, отражавшим всю картину мира своего времени.
Времени, опять словно бы уставшего после напряжения Высокого Ренессанса, словно бы
переживающего ощущение некоего предела, дальше которого по прямому нуги идти уже
некуда и нельзя, опять предпочитающего не создавать новые вещи, а перебирать уже
нажитое, перставлять диковинки с полочки на полочку...
Идеал таких «универсальных музеев», так называемый Леагшт ппюол, был описан в 1555
году Самюэлем ван Квихебергом, автором первого известного нам музееведческого труда
[ВегНпег, 1928]. Кунсткамеры (сохраним по традиции этот неудачный термин) стали
зеркалом человеческого познания, отражающим в материальных объектах знания и картину
мира того времени, что соответствовало визуальной ориентации нового исторического типа
культуры, которая была по преимуществу культурой визуального мышления, отражавшей,
познававшей и воссоздававшей мир в свете, цвеге. пластических формах.
Кунсткамеры достаточно подробно описаны в литературе [Вагт, 1967), [Но1к1, 1967],
[Тау1ог, 1948]. Повторим, что название «кунсткамеры» -это обобщенное и условное
наложение позднейшей интерпретации на пес* трое разнообразие весьма
дифференцированных образований, в которых собственно художественная составная часть,
заявленная в названии, была чаще всего в зачаточном состоянии. Исключение составляет,
пожалуй, толь-' ко самая известная из кунсткамер позднего Ренессанса, пражское собрание
Рудольфа 11, создавшего самую крупную коллекцию своего времени в Европе и первым
оценившего произведение искусства как таковое [Вотт§, 1977], [5асЬз, 1971], Около 1600
года в его собрании насчитывалось примерно 800 картин, среди них работы Гольбейна,