[Введите текст]
Когда мы столь категорично утверждаем решительное преобладание у нормальных
людей желания отвечать, то снова возникает вопрос, что такое, например, преступник-
рецидивист, человек,  у  которого,  по  видимости,   нет  ни  ответственности,   ни   совести?
Попытку ответить на этот вопрос мы уже предприняли в третьей главе, здесь же только
повторим не нами придуманный ответ: если даже кролика загнать в угол, он может сильно
поцарапать.   Не   загоняйте   кролика   в   угол,   оставьте   ему   шанс.   Когда   мы   встречаем
человека, ведущего себя с нашей точки зрения безответственно, сначала нужно проверить
— действительно ли ему доверили право отвечать.
Но   вернемся   к   принципам   Файоля.   Ратуя   за   делегирование   полномочий,   т.   е.   за
самоограничение власти руководителя в целях повышения ответственности подчиненных,
необходимо   учитывать   несовершенство   общественных   отношений,   недостаточность
психологической   культуры   у   части   руководителей   и   поэтому   признать   наличие
некоторого процента работников, согласных на подчиненное, несвободное положение —
лишь   бы   избежать   груза   ответственности.   Ответственность,   пишет   Файоль,   есть   род
мужества,   всюду   очень   ценимый.   Недостаток   мужества   и   боязнь   ответственности
парализует   множество   начинаний   и   сводит   на   нет   много   качеств,   разрушая
инициативность и снижая мотивацию.
3. Дисциплина, как третий принцип теории управления А. Файоля, есть не просто
повиновение,   но   добровольное   следование   достигнутому   ранее   соглашению.   Этим
уточнением Файоль намного опережает свое время в понимании сущности дисциплины не
просто как обязанности повиноваться и усердия, а как результата свободного обсуждения
и затем согласия сторон на определенные обстоятельства.
Приоритет Файоля здесь неоспорим, но вместе с тем, нельзя сказать, что идея о том,
что «дисциплина свободного выбора гораздо дороже покорности и исполнительности»
вполне освоена всеми нашими руководителями.
«Состояние   дисциплины   зависит   от   достоинства   его   руководителей,   зло   лежит   в
бездарности начальников» [65, с. 24] неспособных идти на соглашение и рассудительно
(разумно) применять карательные санкции. «Предприятие обслуживалось бы очень дурно,
если бы повиновение достигалось лишь благодаря боязни репрессий » [65, с. 102].
4. Единство распорядительства. Работник должен получать приказы только из одного
руководящего центра, вышестоящий начальник не должен напрямую отдавать приказы
исполнителю,   минуя   его   непосредственного   руководителя.   Если   такое   случается,
возникает дуализм распорядительства и целый ряд негативных последствий: колебание у
подчиненного, смятение, обида, недовольство у оставленного в стороне начальника и т. д.
Как видим, не обращаясь прямо к проблеме мотивации труда, Файоль постоянно озабочен
самочувствием человека, значительно влияющим на его отношение к работе.
5. Единство дирекции. В отличие от четвертого принципа, здесь имеется в виду единая
программа   (план),   преследующая   общую   для   всех   цель,   как   необходимое   условие
координации и сложения усилий. На первый взгляд связь с трудовой мотивацией здесь
весьма   отдаленная,   но   при   более   внимательном   рассмотрении   легко   прочитать
предвидение   будущего   понятия   «социально-психологический   климат   коллектива»,
который на мотивацию влияет достаточно сильно: дух команды, сплоченность общностью
цели как бы придает дополнительные силы, мобилизует и подтягивает менее успешных.
6.  Принцип   подчинения   частных   интересов   общим   после   Файоля  будут повторять
почти   все   теоретики   менеджмента.     Интересы   кого-то   из   служащих,   особенно
высокопоставленных не должны ставиться выше интересов предприятия, пишет Файоль.
«Казалось   бы,   подобное   правило   не   нуждается   в   напоминаниях.   Но   невежество,
честолюбие, эгоизм, леность и другие человеческие слабости и страхи толкают людей к
пренебрежению общими интересами в угоду личным. И это питает вечную борьбу» [65, с.
138].  Хорошо   бы   в   связи   с  этим   замечанием   Файоля   еще   разок   поговорить   о  нашей
«борьбе» с привилегиями. Однако не стоит — бессмысленность абсолютная. Только очень
глупый человек может надеяться, что когда-нибудь в этой борьбе можно будет победить и