
предприятиями управляли три государственных инспекции, которым подчинялись
многочисленные канцелярии. Ряд товаров — руды металлов,
уголь, чай — был и объявлен
государственной монополией.
Одним из источников рабочей силы этих казенных предприятии было сословие городских
ремесленников, которые, как и крестьяне, должны были ежегодно отбывать государственную
трудовую повинность в течение 20 дней. Государство не обеспечивало отбывающих повинность
питанием — пищу для них должны были готовить члены их семей. Впрочем, как можно понять из
китайских источников, и в остальное время ремесленники сдавали в казну свои изделия и
существовали преимущественно за счет выдач из казны.
Вторую группу работников казенной промышленности составляли государственные рабы. При
выступлениях против верховной власти виновных ждала смертная казнь, а всех родственников —
рабство. Дети государственных рабов тоже становились рабами: клеймо раба ставили
новорожденным.
Еще один из признаков азиатского способа производства восточная деспотия. Наиболее ярким
проявлением ее считается правление императора Цинь Ши-хуанди (III в. до н. э.). Этот император
приказал собрать и сжечь все исторические сочинения, философские и научные труды, кроме
чисто утилитарных и прославляющих его правление. За хранение запрещенной литературы
полагалась смертная казнь, а тех, кто осмеливался толковать исторические сочинения, говорить
преимуществах прежних порядков, полагалось казнить со всеми родственниками. 460 крупнейших
ученых того времени был» закопаны в землю живыми. Как и все деспоты, Цинь-Ши боялся за
свою жизнь и постоянно переезжал из одного дворца в другой (а только за время его правления
было построено 700 дворцов). "Того, кто сообщал о его местопребывании, наказывали смертью",
— сказано в "Исторических записках" Сыма Цяня.
Но не жестокость отдельных правителей была определяющей чертой восточной деспотии, а
государственная регламентация всех сторон жизни. Как уже сказано, государство определяло, что
должен выращивать каждый крестьянин. В философском сочинении VII в. до н. э. "Гуань Цзы"
даны советы "мудрому правителю". Он должен приказывать, как "вспахать и прополоть поля и
посадить растения; починить каналы и водосточные рвы; починить кирпичную облицовку домов,
чтобы вода стекала" и т. д.
Таковы главные черты китайского варианта азиатского способа производства. Естественно, со
временем этот строй стал разлагаться. Дополнительно к государственному рождалось частное
землевладение и арендные отношения.
Если чиновники получали землю в соответствии со своим рангом только на время службы, то
император, как верховный собственник, мог жаловать земельные владения по своему усмотрению.
Такие частные владения, естественно, получали родственники или приближенные императора.
Существовала также практика, согласно которой человек, который осваивал пустоши или не
вовлеченные в оборот земли на окраинах страны, фактически становился их владельцем.
Кроме того, как и в Японии, здесь шел процесс ростовщического закабаления крестьян, в
результате которого крестьянин становился арендатором своего земельного участка.
Развитие частного землевладения в Китае не вело к созданию крупных хозяйств.
Землевладелец, как правило, не имел своих полей. Его владения обычно состояли из мелких
крестьянских участков, а доход — из натуральной арендной платы.
В первой половине XIX в. на сельского жителя в Китае приходилось всего 2 му (0,125 га)
земли. Это аграрное перенаселение вело к массовому разорению крестьян и порождало обширную
группу "гостей". Так называли лишившихся своего хозяйства крестьян, которые вынуждены были
арендовать землю у крупных землевладельцев и отдавать им за это половину урожая.
И все же господствующее положение в землевладении сохраняло государство. Даже в 1912 г.
крестьяне, которые вели хозяйство на государственной земле, составляли 49%, полуарендаторы —
23%, арендаторы — 28%. Очевидно, полуарендаторы наполовину тоже вели хозяйство на
государственной земле.
Идеалом для крестьянства оставался прежний порядок государственная собственность на
землю и уравнительное землепользование. Этот лозунг выдвигался в ходе довольно частых
крестьянских восстаний, а иногда и проводился в жизнь
Так, в результате тайпинского восстания в середине XIX в. власть в Китае оказалась в руках
революционного правительства. Была установлена "земельная система", которая вводила
уравнительное распределение земли по едокам и строгую государственную регламентацию