Контрольная работа - История архитектуры и градостроительства. Античное зодчество. Архитектура Эгейского мира и Древней Греции

Подождите немного. Документ загружается.

в частности "Базилики", является сочетание напряженности и суровости

образа с прихотливостью декоративной резьбы, украшавшей детали. Краска,

которой обозначены узоры на камне, также придавала нарядный вид

зданиям. Очевидно, еще в памяти были "гомеровские" времена, когда

деревянные дома, дворцы, храмы покрывались ярко блестевшими

металлическими украшениями.

В архаическую эпоху возникали и решались многие вопросы

градостроительства, планировки жилых кварталов, выделения кремля-

акрополя, рыночной площади - агоры и общественных зданий. Жилые

постройки архаической эпохи были невзрачными, чаще всего сырцовыми или

деревянными, теперь бесследно исчезнувшими. Для нужд государства

строились различные общественные помещения: залы для собраний,

культовых церемоний типа мистерий, гостиницы, театры. Сохранились они

хуже, чем храмы. В Олимпии и на острове Фазосе известны, в частности,

пританеи - учреждения, где пританы - должностные лица - принимали

послов, где устраивались торжественные трапезы и горел священный огонь.

Большое значение в жизни эллинских городов имели для заседаний советов

старейшин булевтерии, один из которых сохранился в Олимпии.

Возникшие в эпоху архаики основные типы построек и

сформированные архитектурные принципы получили дальнейшее развитие в

классике и в эллинизме.

В VI веке до н. э. широкое распространение получили рельефы.

Мастера украшали ими храмы, сокровищницы, надмогильные или

посвятительные плиты, ставившиеся в честь значительного события и

принесенные в дар божеству.

Пропорции высоких и узких надгробий были продиктованы местом их

расположения и характером рельефа; одни, с надписями и красивыми

розеттами(Розетта или розетка — мотив орнамента, представляет собой 4 или

несколько одинаковых по форме лепестков или листьев, заключенных в круг.

Располагаются симметрично и исходят из одного центра.), были увенчаны

акротериями(Акротерий - скульптурное украшение, помещаемое над углами

фронтона архитектурного сооружения), другие завершались фронтонами. На

некоторых встречались одноярусные, на других двухъярусные рельефы:

вверху высекалась фигура умершего, а внизу его представляли на лошади в

бою или на охоте с собакой. Чаще всего изображенные помещались в

некотором углублении, как бы в преддверии храма.

Классический период

Рубеж VI-V веков до н. э. в жизни греческих городов был полон событиями.

Яростно сопротивлялась рабовладельческой демократии тирания. Затем

бурную внутриполитическую борьбу сменила ожесточенная война с персами.

Победившие греки отстояли независимость.

Художественные формы первой половины V века, особенно

архитектурные, четки, энергичны и напряженны не только в постройках

Балканского полуострова, но и в зданиях Сиракуз, Агригента, Селинунта,

Метапонта, Пестума.

Храм Афины Афайи на острове Эгина был центром большого

святилища. На возвышенном месте острова Эгина нимфе воздвигли

окруженное стенами святилище, а в 490 году здесь выстроили дорический

храм Афины Афайи из местного известняка, со стенами, покрытыми

мраморной штукатуркой, фронтонами и симой из паросского мрамора.

На острове почиталась богиня

Афайя, образ которой со временем

слился с Афиной. Храм этой богини,

окончание строительства которого

относится к доафинскому периоду, 490

г. до н.э. вы и видите на этих фото. В

настоящее время это один из наиболее

хорошо сохранившихся дорических

храмов. Культ Афайи прослеживается

здесь с XIII в. до н. э. В плане храм

напоминает знаменитое святилище

Зевса в Олимпии, построенное 30

годами позднее и слывшее одним из

чудес света. Хорошо сохранилась колоннада.

рис. Так храм выглядел в

древности:

Прославленным

сооружением второй четверти

V века до н. э. был созданный

зодчим Либоном из Элиды

храм Зевса в святилище

Олимпии. Архитектор

выстроил его из известняка,

покрытого затем мраморной

штукатуркой, но, как и в

эгинском храме, скульптуры фронтонов, а также метопы и черепица были

мраморными.

Строители богато украсили храм Зевса. Раскраска архитектурных

деталей, скульптуры фронтонов, рельефы метоп, мозаика на полу делали его

выдающимся памятником искусства. Статуя Зевса для целлы, исполненная

Фидием из золота и слоновой кости, к сожалению, не дошла до нашего

времени и лишь изображения на монетах

могут дать представление о произведении,

воспетом многими поэтами Эллады,

Рис. Храм Геры II в Пестуме. Известняк. Размеры

по стилобату: 24,30 м. Х 59,99 м. Число колонн -

6Х14. Первая половина V в. до н. э. Пестум.

Плохо сохранившийся храм Зевса не

может сейчас дать представление о том,

как выглядел раннеклассический периптер.

Это лучше видно на примере храма Геры в Пестуме, построенном из

кристаллического известняка золотистого цвета, где нашли выражение новые

черты классического искусства

Если в архаических храмах колонны казались набухшими и сочными,

то теперь они плотные, подобранные. Как внутренняя подтянутость,

дисциплинированность и собранность отличают статуи юношей этого

времени, так и в памятниках зодчества звучат новые чувства. Сглаживаются

контрасты и противопоставления несомых и несущих частей. Соотношения

между формами становятся более естественными и гармоничными.

В классическую эпоху особенно расширились и процветали святилища

Зевса в Олимпии и Аполлона в Дельфах. Олимпия расположена на юге

Греции около слияния рек Алфея и Кладея, близ невысокой горы Кронос.

Храм Зевса высился в центре святилища, у склона Кроноса находились

сокровищницы и архаический храм Геры, возле которого шел путь на

стадион. Сокровищницы были выстроены в ряд. До завоевания Македонией в

архитектуре Олимпии предпочитался дорический ордер.

Перед входом в святилище находился пританей - зал для

торжественных обедов и пиров, а в ограде Альтиса - храмы Геры и Зевса и

неподалеку бронзовые статуи, изваянные на средства провинившихся или

струсивших перед состязанием атлетов. Южнее стояла гробница героя Элиды

Пелопса - курган с оградой и портиком. Восточнее - где давали предсказания

жрецы - алтарь Зевса, с каждым годом становившийся все выше от

непрерывных жертвоприношений. Далее тянулся семь раз отражавший звук

портик Эхо, в тени которого отдыхали паломники. Известно местоположение

теотоколейона - здания с кельями для жрецов. Нашли археологи мастерскую

Фидия, леонидайон, в котором останавливались почетные гости, и

булевтерий - зал заседаний олимпийского совета.

Не менее почиталось греками святилище в Дельфах, где находился

оракул Аполлона, сообщавший мнение бога о том или ином задуманном

людьми предприятии, а раньше жил изгнанный олимпийцем Пифон -

чудовище, олицетворен-ное с тьмой или злом, побежденными светом и

добром - Аполлоном. Жрица Пифия, сидевшая над дурманящими парами,

выходившими из расщелины скалы, бормотала слова, которые жрецы

сообщали паломнику. Здесь же находился Омфалос-священный камень,

считавшийся центром земли: по преданию, Зевс, определяя его, выпустил

двух орлов, и они слетелись к

этому месту.

В Дельфах, как сообщает

Павсаний, стояло много изваяний.

При входе можно было видеть

статуи Аполлона, богини Победы

и героев, дары

Рис. Колонны храма Аполлона Пифейского 6 в. до н.э., храм был перестроен

архитекторами Ксенодором и Агатоном в 4 в. до н.э.

спартанцев и афинян, посвящения богу после марафонской битвы,

дары аргоссцев. Были здесь и работы прославленных мастеров Эллады, в том

числе Фидия. Путники проходили мимо сокровищниц, сменявших одна

другую, видели богато украшенную рельефами и орнаментами архаическую

сокровищницу сифносцев, перед входом в которую стояли статуи девушек-

кариатиды, заменявшие

колонны, и строгую по

формам

раннеклассическую

сокровищницу афинян.

Затем перед

паломниками

открывался вид на

величественный храм

Аполлона.

Так, по мифологии,

возникли Дельфы – центр

культа Аполлона, где бог

жил весной и летом, улетая

на холодные времена года в

страну вечной весны. И

когда Аполлон покидал Дельфы, он посещал свое святилище на острове Делос, но в

основном водил хороводы на Парнасе с девятью музами, предводительствуя их хором и

аккомпанируя им на золотой кифаре.

рис. Значительно выше располагался театр

и далее - стадион. Те качества, что

отчетливо проступали в строгих и

четких пропорциях архитектурных

сооружений начала V века до н. э. и

которые принято именовать

классическими, проявили себя и в

греческой скульптуре этого времени.

Рис. В Дельфах есть еще один

замечательный памятник античной

архитектуры: толос (толос-монументальное,

круглое в плане здание в эгейской культуре

и античном мире) начала 4 в. до н.э.

(архитектор Феодор из Фокеи):

Эллинистический период

Искусство эллинизма - искусство огромных государств,

образовавшихся после распада державы Александра Македонского,

художественное явление того этапа, когда в жизни рабовладельческого

общества основную роль начинала играть а деспотическая монархия.

Специфика эллинистического искусства не только в исключительно

интенсивном развитии всех художественных форм, но прежде всего в их

связи как с греческими, так и с "варварскими" принципами культуры.

Хронологическими границами эллинистического искусства принято

считать, с одной стороны, смерть Александра Македонского - 323 год до н.

э., с другой - год присоединения к Риму Египта - 30 год до н. э. В пределах

эллинизма различают иногда периоды раннего (323 г. - середина III в. до н.

э.), высокого (середина III - середина II в. до н. э.) и позднего эллинизма

(середина II в. до н. э. - 30 г. до н. э.). Территориально эллинистическое

искусство было распространено в широких рамках преимущественно

восточного Средиземноморья. После ожесточенной борьбы диадохов за

власть в первые два десятилетия раннего эллинизма образовались крупные

монархии: Македонская, Геллеспонтская, Переднеазиатская и Египетская.

Борьба их друг с другом и внутренние распри, длившиеся до середины III

века до н. э., привели к отпадению от них и усилению многочисленных

новых царств.

Эллинистическое чувство безграничных просторов мира,

проявившееся, в частности, в возникновении общегреческого языка койне,

нашло яркое выражение в формах архитектуры.

Бурное развитие зодчества в эллинистическую эпоху связано во

многом со стремлением правителей прославить мощь своих монархий в

архитектурных памятниках, созданием больших городов в отдаленных

районах античной периферии, куда достигали греческие воины.

Огромное количество новых городов возникло в эпоху эллинизма в

различных частях античного мира. Назывались они чаще всего по имени

воздвигавших их монархов - Александриями, Селевкиями, Антиохиями. Уже

в последние годы царствования Александра Македонского, когда по его

приказу было создано около семидесяти городов, а после его смерти

диадохом Селевком - семьдесят пять новых, у строителей и архитекторов не

было недостатка в работах. Выбор места для основания городов исключал

случайные факторы и учитывал как природные условия (близость морской

гавани, реки, плодородных земель), так и характер торговых и

стратегических путей. Принципы целесообразности, всегда ставившиеся на

первое место, исключали порой даже заманчивые перспективы

грандиозности вида или внешней красоты будущего города. Так, Александр

Македонский отверг лестное для него и восхитившее вначале предложение

архитектора Дейнократа создать из горы Афон фигурное изваяние с

огромным городом на ладони левой руки, узнав, что вблизи этого места нет

плодородных почв.

Характер планировки эллинистических городов отличался строгой

упорядоченностью. Прямизна иногда широких, от десяти до четырех метров,

улиц (Пергам, Приена), пересечение их под прямым углом, расположение в

центре особенно важных общественных и культовых зданий - все это было

свойственно большинству новых городов, даже если они возникали на

сложных рельефных участках, на склонах гор, где вводилась террасная

планировка районов (Приена, Селевкия).

Особенно процветали в эллинистическую эпоху малоазийские города,

служившие центрами оживленной торговли Востока и Запада, средоточием

многих ремесел и производств, крупными очагами культуры и искусства. В

Приене, Милете, Сардах, Магнезии на Меандре, Пергаме воздвигались в это

время многочисленные и величественные сооружения.

Бурное строительство шло и на богатых торговых островах Эгейского

моря - Родосе, Делосе, Косе, Самофраке. Грандиозные памятники

создавались в построенной Дейнократом Александрии египетской. Широкие

строительные работы велись в Афинах, уступавших, однако, в размахе

архитектурных замыслов другим эллинистическим центрам.

В целях защиты эллинистические города не только имели мощные

крепостные сооружения, но были подчас разделены на кварталы, с

собственными оборонительными стенами (Антиохия, Деметриада). Порой

для безопасности сельского населения города обносились дополнительным

многокилометровым кольцом крепостных стен. Акрополи располагались

обычно на возвышенностях, обеспечивавших возможность обороны, как в

Приене и Пергаме.

Строительные материалы использовались в основном те же, что и в

классическую эпоху - мрамор, известняк, дерево, сырцовые кирпичи,

несколько чаще привлекался обожженный кирпич. Важно отметить, что

инженерно-строительная сущность сооружения начинала отодвигать на

второй план архитектурно-художественный образ памятника. Утрачивались

постепенно цельность и органичность содержания, свойственные

классическим произведениям. Сохранилась в основном ордерная система, в

которой, однако, наметилась тенденция к смешению различных ордеров и их

элементов. Усложнялись и часто обогащались планы эллинистических

сооружений, как гражданских, так и культовых. В архитектуре восточных

районов использовались иногда арки

(клинчатая арка на острове Самофраке) и

своды (катакомбы Ком-Эль-Шукафа в

Александрии).

Рис. Катакомбы Ком-Эль-Шукафа. Это

впечатляющее подземное сооружение (I-II вв.), где

в 3 яруса расположены гробницы знати начала

нашей эры. Оно было обнаружено случайно в

начале XX в., когда земля провалилась под

тяжестью осла

Особенно много сооружалось в эти

века гражданских зданий общественного

назначения для собраний, для заседаний,

для обучения юношей. Большое внимание

уделялось строительству арсеналов (архитектор Филон), подземных

водосборных цистерн (Александрия), морских гаваней, доков (Афины),

волнорезов, маяков (Фаросский маяк) и других сооружений, необходимых

для жизни огромных городов эллинизма.

Широкое развитие получала архитектура жилых домов (Делос,

Приена), дворцов (Пергам, Пелла) и вилл, иногда плавучих, воздвигавшихся

на огромных баржах (корабль Филопатора). В строительстве культовых

зданий, хотя и уступавшем гражданскому, создавались величественные

огромные храмы и алтари. В городах появилось огромное количество

портиков-стой для отдыха в жаркие дни.

Во многих памятниках пергамского акрополя можно заметить новизну

художественных форм эллинизма. Театр Пергама имеет особенно крутые

склоны зрительских мест. Орхестра кажется маленькой с верхних рядов этого

фантастического по своей архитектуре эллинистического сооружения.

Динамика эллинистических архитектурных форм нашла отражение и в

алтарях крупных малоазийских центров. Уже в алтаре храма Афины в

Приене (III в. до н. э.) заметно выдвижение вперед боковых крыльев,

украшенных колоннадами, чувствуется эффект захватывания ими

пространства и человека, воздействие втягивающей его и влекущей наверх

лестницы. (ПИТЕЙ. Греческий архитектор, известный по упоминаниям как

автор трактата о пропорции, автор Мавзолея и ионического храма Афины в

Приене (ок. 340 до н.э.).) Продолженный в алтаре храма Артемиды в

Магнесии на Меандре (II в. до н. э.), этот эллинистический принцип

взаимодействия архитектуры с человеком особенно ярко выступил в алтаре

Зевса в Пергаме (180 г. до н. э.). Необычная для классического памятника

система расположения рельефа не над колоннадой, а под нею

воспринимается связанной с символикой архитектурно-пластического

образа. Короткие и высокие ступени лестницы алтаря Зевса, сильно

отличаются от широких и невысоких классических ступеней.

Зодчие эллинизма, не оставившие потомкам художественных образов,

по глубине подобных Парфенону или Эрехтейону, превзошли классических

мастеров в создании огромных строительных комплексов, стремились

решить проблему размещения крупных ансамблей в пространстве, дали

возможность в формах архитектуры почувствовать свойственную эллинизму

динамику мировых просторов, подготовив в этом отношении почву для

зодчих императорского Рима.

Список используемой литературы:

1. Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.

2. Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.

3. Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.

4. http://www.ellada.spb.ru

5. http://www.greek.ru

6. М.Л.Гаспаров

Занимательная Греция

7. Огюст Шуази. ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ