Контрольная работа - Основные теории государства и права
Подождите немного. Документ загружается.
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
СХІДНОУКРАЇНСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
імені Володимира Даля
Кафедра ___________________________________________________________
КОНТРОЛЬНА РОБОТА
з дисципліни ______________________________________________________
__________________________________________________________________
Студент _________________________ ________________
(прізвище, ініціали) (підпис)
Група __________________ Варіант ____________
Керівник роботи __________________________________
(посада, прізвище, ініціали)
Дата подання на кафедру на рецензію ___________________
Реєстраційний номер __________________ Реєстратор ___________
(підпис)
Захищена з оцінкою __________________
Викладач ____________________________ ____________________
(посада, прізвище, ініціали) (підпис)
Дата ________________
Содержание:
Введение 3
1. Основные теории государства и права 4
Заключение 14
Список литературы 15
2
Введение
Еще в глубокой древности люди стали задумываться над вопросами о
причинах и путях возникновения государства и права. Создавались самые
разнообразные теории, которые по-разному отвечали на такие вопросы.
Множественность этих теорий объясняется различиями исторических и
социальных условий, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических
и философских позиций, которые они занимали.
Существуют концепции, отождествляющие государство и общество,
согласно которым государство и право — явления вечные, присущие любому
социуму, поскольку возникают вместе с ним, поэтому невозможно познать пути
их возникновения. Однако подавляющее большинство авторов различных
теорий происхождения государства и права различали государство и общество и
выделяли вопросы их происхождения в качестве отдельной проблемы.
3
1. Основные теории государства и права
Теория государства и права существует и развивается как один из важнейших
компонентов сложной и целостной системы знаний об обществе. Принятый курс
на формирование основ правового общества и государства не может быть
ограничен областью чисто юридических представлений. Коренной вопрос
общественной жизни - вопрос о государстве, о праве. Право регулирует
общественные отношения в самых различных областях человеческой
деятельности, самых различных субъектов права, по самым различным
фактическим основаниям, в самых различных обстоятельствах.
Государство и право нерасторжимо связаны друг с другом. А потому теория
государства и права не изолированные отрасли знания, а единая наука. Но
оставаясь целостной наукой, она подразделяется на две относительно
самостоятельные структурные части: теорию государства (государствоведение)
и теорию права (правоведение).
Основными теориями происхождения государства и права являются
следующие.
Теологическая теория происхождения государства и права
Является одной из первых теорий, объясняющих процессы возникновения
государства и права. Ее представителями были многие религиозные деятели
Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский); в современных
условиях ее развили идеологи исламской религии и современной католической
церкви (Маритен, Мерсье и др.).
Исходя из теологической доктрины, государство и право произошли по воле
Божьей. Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов
реализации этой божественной воли (а она может укладываться в любую из
последующих концепций). Согласно данной доктрины, в силу того, что
государство является продуктом божественной воли, государственная власть
вечна и незыблема, зависима, главным образом от религиозных организаций и
деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государству во всем.
4
Непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание
Всевышнему. Но вместе с тем само государство зависимо от божественной воли,
проявляющейся через церковь и религиозные организации, которые являются
«посредниками» между Богом и государственной властью. Существующее
социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено
божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать
сопротивления продолжателю власти Бога на земле.
Положительным моментом теологической доктрины является то, что,
наделяя государство и государей (как представителей и выразителей
божественных велений) ореолом святости, ее идеологи поднимали и поднимают
их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка,
согласия, духовности.
Критика данной теории заключается в том, что она умаляет влияние
социально-экономических и иных отношений на государство и не позволяет
определить, каким образом совершенствовать форму государства, как улучшить
государственное устройство. Вместе с тем, теологическая теория в принципе
недоказуема, основана на вере: вопрос о ее истинности решается вместе с
вопросом о существовании Бога, Высшего Разума и т.п.
Патриархальная теория происхождения государства и права
Ее основателем является Аристотель (III век до н.э.), однако основная идея
этой теории использовалась в сравнительно недавние времена Р. Фильмером,
Н.К. Михайловским, Г. Мэном, Д. Мэрдоком, Э. Вес-термарком и др.
Сторонники данной теории считали, что возникновение государства есть
результат разрастания семьи, глава которой становится монархом. Отсюда
власть государя является продолжением власти отца (патриарха) в семье и
ничем не ограничена. Власть монарха, какой бы она суровой ни была, является
священной, так же как власть отца. Подданные обязаны покорно подчиняться
велениям государя. Всякое сопротивление воле монарха (как и в теологической
теории) недопустимо и противоестественно. Лишь отеческая забота монарха
способна обеспечить необходимее для человека условия жизни.
5
Как в семье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается
и не смещается подданными, ибо последние — его дети. Данная теория создает
ореол святости, уважения государственной власти, «родственности» всех в
единой стране.
«Критика данной теории заключается в том, что нет ни одного
исторического свидетельства подобного способа возникновения государства.
Напротив, современная наука утверждает, что патриархальная семья появилась
вместе с государством в процессе разложения первобытно-общинного строя. К
тому же в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи
довольно быстро разрушаются. Кроме того, представители данной теории
упрощают процесс происхождения государства и права, по сути дела
экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», необоснованно
отождествляются такие категории как «отец», «члены семьи» с понятиями
«государь», «подданные». Поэтому, являясь внешне привлекательной,
рассматриваемая теория вряд ли может быть признана научной. Не случайно
Сидней Локк, в произведении «Два трактата о правлении» (1690 г.), критикуя
теологически-патриархальную теорию Р. Фильмера, заметил, что, либо
монархов должно быть столько, сколько отцов, либо в мире должна быть только
одна монархия.
Договорная теория происхождения государства и права (естественно-
правовая теория)
Зародилась еще в глубокой древности. Взгляды, которые легли в основу
данной теории, высказывали Эпикур и некоторые другие философы-софисты в
Древней Греции. В наиболее завершенном виде данная доктрина получила
распространение в XVII-XVIII вв. в трудах Т. Гоббса, Д. Локка, Г. Гроция, Б.
Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, А.Н. Радищева, П.И. Пестеля и др.
Согласно данной теории, до возникновения государства и права люди
пребывали в своем естественном состоянии. Само естественное состояние
трактуется представителями данной теории по-разному: как война всех против
всех, неограниченная личная свобода, всеобщее благоденствие — «золотой век»
6
и т.д. В большинство концепций входит идея «естественного права», т.е.
наличие у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от
Бога или от Природы. Однако в процессе развития человечества права одних
людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок,
возникает насилие. Чтобы упорядочить, нормализовать свою жизнь, люди
заключают общественный договор о создании государства, добровольно
передавая ему часть своих прав. В итоге у общества и правителей возникает
комплекс взаимных прав и обязанностей и, соответственно, — ответственность
за их невыполнение. Так, государство имеет право принимать законы, собирать
налоги, наказывать правонарушителей и т.п., но обязано защищать свою
территорию, граждан, их собственность и т.д. В свою очередь, граждане обязаны
соблюдать законы, платить налоги и пр., но имеют право на защиту свободы и
собственности, а в случае злоупотребления правителями властью расторгнуть
договор с ними даже путем их свержения.
Характерным является то, что в работах многих представителей указанной
школы обосновывалось право народа на насильственное, революционное
изменение строя, который нарушает естественные права человека.
Данная теория имеет научно-практическую ценность, так как противостоит
произволу со стороны государства по отношению к личности, неравенству
людей перед законом, признает естественные права человека и гражданина,
народный суверенитет, подчинение государственного устройства человеческим
идеалам.
Тем не менее, практически все дореволюционные и большинство
современных теоретиков права, договорную теорию возникновения государства
и права не считают научной. Слабым звеном данной теории является
схематичное, идеализированное и абстрактное представление об обществе в
догосударственном состоянии, которое, якобы, на определенном этапе своего
развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями.
Очевидна и недооценка в происхождении государственности объективных
фактором (прежде всего социально-экономических, военно-политических и др.)
7
и преувеличение в этом процессе факторов субъективных.
Теория насилия по вопросу о происхождении государства и права
Теория насилия в наиболее логически завершенном виде была
сформулирована в XIX в. в трудах Л. Гумпловича, К. Каутского и Е. Дюринга.
Причину происхождения государства и права сторонники данной теории
видели не в экономических отношениях, божественном провидении и
общественном договоре, а в военно-политических факторах — завоевании
одним племенем другого, применении насилия. Для управления завоеванными
народами и территориями создавался государственный аппарат, принимались
нужные законы. В своих рассуждениях сторонники данной теории опирались на
исторические факты, когда многие государства появились именно в результате
завоевания одного народа другим (ранне-германские, венгерское и др.
государства).
Следовательно, государство — не итог внутреннего развития общества, а
навязанная ему извне сила.
Критика данной теории заключается в том, что хотя военно-политические
факторы в образовании государственности отвергать полностью нельзя, далеко
не все государства возникли в результате акта насилия. Кроме того, не на любом
этапе развития общества акт насилия приводил к возникновению государства.
Победа одним первобытным стадом другого не приводила и не могла привести к
образованию государства. Для этого должны были сформироваться
соответствующие условия, определенный уровень экономического развития
общества, который бы позволил содержать государственный аппарат. Если этот
уровень не достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут привести к
возникновению государства.
Органическая теория происхождения государства и права
Получила широкое распространение во второй половине XIX в. Ее
представителями были Г. Спенсер, И. Блюнчи, Вормс, Прейс и др. Данная
теория была сформирована под воздействием идеи естественного отбора,
высказанной Дарвиным, хотя некоторые подобные идеи высказывались
8
значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе и
Платон (IV—III вв. до н.э.) сравнивали государство с организмом, а законы
государства с процессами человеческой психики.
Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали
распространять закономерности биологической эволюции на социальные
процессы.
В соответствии с органической теорией само человечество возникает как
результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее
развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора
(борьба с соседями) в единый организм — государство. Точно так же, как
организм состоит из клеток, государство представляет собой общественный
организм, состоящий из отдельных людей. Правительство выполняет функции
мозга, управляет всем организмом, использует право как передаваемые мозгом
импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его
жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние (оборона нападение).
Отрицать влияние биологических факторов на процесс происхождения
государственности было бы неправильно, ибо люди — не только социальные, но
и биологические организмы.
Вместе с тем нельзя механически распространять все закономерности,
присущие только биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя
полностью сводить социальные проблемы к проблемам биологическим. Это хотя
и взаимосвязанные между собой, но разные уровни жизни, подчиняющиеся
различным закономерностям и имеющие в своей основе различные причины
возникновения.
Психологическая теория возникновения государства и права
Отдельные положения данной теории высказывались еще в древности, в
частности Цицероном, но в наиболее разработанном виде данная теория
появилась в XIX в. Ее представителями были Н.М. Коркунов, Л.И.
Петражицкий, 3. Фрейд, Тард, Дж. Ф. Мейтленд-Джонс и др. Они объясняли
происхождение государства и права проявлением свойств человеческой
9
психики: врожденной потребностью жить вместе, осознанием массой своей
зависимости от власти, осознанием справедливости определенных вариантов
действий и отношений, биопсихологическими, сексуальными инстинктами,
деятельностью той или иной «сильной личности».
Естественно, что социальные закономерности реализуются через
человеческое поведение, деятельность. Поэтому свойства человеческой психики
оказывают определенное влияние на реализацию этих закономерностей. Но, с
другой стороны, сама человеческая психика формируется под воздействием
соответствующих военно-политических, экономических, социальных и прочих
внешних факторов, которые необходимо учитывать в первую очередь. В связи с
этим необходимо резюмировать, что те или иные свойства психики человека,
безусловно, оказывают влияние на возникновение, развитие и
функционирование государства и права, но они не являются решающими, по
крайней мере, в вопросе происхождения государства и права.
Историко-материалистическая теория происхождения государства и
права
Данную теорию выдвинул американский ученый-этнограф Л. Морган в
конце XIX в., а затем ее детально разработали и дополнили К. Маркс, Ф. Энгельс
и В.И. Ленин. До недавнего времени советская юридическая наука именовала ее
не иначе, как марксистско-ленинская теория происхождения государства и
права.
Смысл данной теории в том, что государство возникает как результат
естественного развития первобытного общества, развития, прежде всего
экономического, которое не только обеспечивает материальные условия
возникновения государства и права, но и определяет социальные изменения
общества, которые также представляют собой важные причины и условия
возникновения государства и права.
Первостепенное значение для развития экономики, а следовательно, и для
появления государственности, имели три крупных разделения труда (от
земледелия отделилось скотоводство и ремесло, обособился класс людей,
10