278
Сейчас мы смело можем характеризовать это время как надлом. Когда
страсти вырвались наружу, коммунары стали в конфронтацию к официально-
му комсомолу, противопоставляя свою самоуправленческую культуру номен-
клатурной комсомольской традиции, подразумевающей иерархичность и под-
чинение руководству. Это и вызвало резкую реакцию властей.
Движение окончательно разделилось на несколько субдвижений, зародив-
шихся ещё ранее в эпоху подъёма, но сейчас обособившихся друг от друга: сто-
ронники ортодоксальной версии, движение макаренковских педотрядов, дви-
жение районных пионерских штабов (РПШ) и «культармейство». Но здесь нас
более всего интересуют РПШ.
Полузапрещённые коммунары сделали невероятный кульбит, фигуру выс-
шего пилотажа в неформальной социотехнике − они «всего-навсего» перестали
вслух называть себя коммунарами и ринулись в эти самые РПШ и ГКШ (то же
самое, но городские и комсомольские), практически заполонив их. Слова «ком-
мунар» (или «орлёнок»/«орлята», в память о всесоюзном лагере) они употре-
бляли только среди своих, «конспиративно», но сохраняли старые связи движе-
ния и модифицировали базовые трансляторы.
Существует и такая версия событий: государство попыталось взять под
контроль коммунаров, вписав их в свой новый проект, используя методики,
обеспечивающие энтузиазм масс. Те из коммунаров, кто согласились на это − и
есть РПШ, остальные ушли в оппозицию (скорее культурную, чем политиче-
скую, понятия «политика» в нынешнем смысле тогда не было, или его с натяж-
кой можно отнести только к части диссидентов). То есть это государство − хи-
трое, а не коммунары. Наверное, было и то, и другое.
Напомним, что коммунарство было движением, ассоциацией, а не органи-
зацией. У него не было центра, которого бы все слушались (страница в «Ком-
сомолке» была авторитетной, но её к тому времени уже закрыли). Всё, что мы
описываем, − это параллельные социальные процессы на местах.
Отказаться от самоназвания чрезвычайно трудно! Даже для коммерческой
корпорации, формального предприятия с прямым управлением, ребрэндинг
− сложнейшая управленческая задача. Для большинства неформалов самона-
звание является паролем свой-чужой, фундаментальным методом демонстра-
ции своей инаковости. В крайнем случае, оно маскируется эвфемизмами, так
хиппи осторожно говорили о себе − «длинноволосые». Некоторые неформалы,
например, современные готы, скины, эмо − не всегда откликаются на вербаль-
искусственное создание неформальных движений