и у себя на Родине», - писал декабрист Н.И. Тургенев. Они, по его словам, «как
будто предприняли политическое воспитание европейского континента»
1
.
Нужно отметить, что почти все декабристы говорили о влиянии на них
французских и английских публицистов. Например, С.Н. Глинка отмечал в
своих записках, что во время лекций он «читал украдкою то Дидерота, то
Буффлера, то Вольтера, то Ж. -Ж. Руссо»
2
.
Духом просвещения была пропитана атмосфера сельских и городских
усадеб. Идеи меры, гармонии, счастья, закона с детства проникали в кровь, в
душу, в подсознание. С младенчества слушая разговоры о «нравственном
мире», о «всемирном распространении духа общности», о «законах чистого
разума» дворяне ощущали пафос Русского Просвещения.
Идея земного счастья принадлежит к базисным ценностям европейской
культуры Нового времени, культуры эпохи Просвещения. Эта мысль также
витала и в умах российского высшего общества.
О счастье мечтали и честолюбивые царедворцы, и любители сельского
уединения, и поручики, и генералы, тайные советники и канцеляристы. Поэты
посвящали ему благозвучные оды, зодчие возводили Храмы.
Г.Р. Державин пишет оду «На счастье», Екатерина II, имевшая
способность тонко улавливать социально - политическую конъюнктуру,
доверительно сообщала одному из адресатов, что «ее удовольствие и желание
состояло в том, чтобы делать всех счастливыми», однако сетовала при этом :
«но как всякий хочет быть по своему щастлив, то желания моим встречались
иногда препятствия». Орудием, устраняющим эти препятствия к наступлению
всеобщего счастья, то есть «века благонравия» и «века поэтов», этим орудием
должен быть Закон.
М.С. Лунин в «Письмах из Сибири» отмечает, что главнейшей причиной
создания Тайного союза было отсутствие законов, которые могли бы
«удовлетворить хотя бы первую потребность народную», а «унижение
рабства», в свою очередь, «восстановит порядок и стройность в учреждениях».
1
Архив Братьев Тургеневых. - Вып. 2. - СПб., 1913. - Т. I. - С. 121.
2
Глинка Ф.Н. Статьи и письма. - М., 1925. - С. 34.