Куликов Л.В. Психология личности в трудах отечественных психологов
Подождите немного. Документ загружается.
того, что дано, переживается в этом случае как бесконечность явленного, как полнота его
бытия). Актуальная бесконечность – пленительна и капризна. Она существует вспышками,
открывается на мгновение. Будучи дана разом, она открывается лишь на раз. В этом, как мы
отмечаем, оборотная сторона актуальности открывшегося; переживания оплачивают своей
скоротечностью вечность, живущую в них. Трансфинитное Я, как переживание актуальности
бесконечного, сбрасывает последнее в небытие, превращаясь в актуально-конечное Я,
освобожденное (или еще свободное) от переживаний, мыслей и образов, но впоследствии с
необходимостью воплощающееся в них. И, таким образом, круг causa sui оказывается
замкнутым. Психологическая трактовка Трансфинитного Я, как видим, предполагает
существенное развитие вундтовской категории переживания.
Causasui в проектировании
Выдвигая положение о том, что Имманентное Я, Идеальное Я, Трансцендентальное Я и
Трансфинитное Я суть психологические «корни» решения философского уравнения о causa
sui, мы с самого начала рассматривали их в качестве возможных формообразований
свободной причинности. Но существует ли, или, точнее, может ли быть проложен путь
превращения этой возможности в действительность?
Заметим, что последовательно проводимая эмпирическая точка зрения ведет к
отрицанию свободы. Устами своего героя Б. Скиннер в книге «Walden Two» выражает эту
мысль так: «С помощью тщательной научной разработки мы управляем не итоговым
поведением, а намерением вести себя – мотивами, желаниями, склонностями. Любопытно,
что в этом случае никогда не возникает вопроса о свободе» (разрядки Скиннера). Заметим,
впрочем, в тени здесь остается вопрос о происхождении самих управляющих импульсов (кто
или что управляет ими, уж не лучи ли?)
Практическая же психология, в лице авторитетных ее представителей, постулирует
свободу. Приведем всего только две выдержки. Вернер Эдхард: «Ты Бог в своем универсуме.
Ты есть причина. Ты притворяешься, что ты не причина, чтобы играть. И ты можешь
вспомнить, что ты есть причина, в любой момент, когда захочешь…» Вильям Шутц: «Я
(универсальное я) выбираю всю свою жизнь и всегда выбирал. Я выбираю свое поведение,
свои чувства, свои мысли, свои болезни, свое тело, свои реакции, свою спонтанность, свою
смерть» (Цит. по: Шутц В.). Постулирование свободы, впрочем, для этих психологов есть
результат рефлексии их действования в мире, производная от их личного опыта. Каким же
образом могло утвердиться подобное мировоззрение (мироощущение, миро-действие)?
Кроме того, какими могли бы быть условия выращивания подобного же у других людей? В
этом пункте мы сталкиваемся с необходимостью соотнести внеэмпирический и
эмпирический моменты.
Будущая трансфинитная психология – это психология синтеза опытной и внеопытной
форм познания-ведения мира, взаимоопосредствования трансцендентального и
эмпирического. В этом контексте действительность свободной причины заключается для нас
в самой идее Я как causa sui, единящей в себе Имманентное Я, Идеальное Я,
Транцендентальное Я и Трансфинитное Я. Осмысление этих граней Я в качестве «причины
себя» предполагает, в свою очередь, что каждая из них отражается в каждой другой и через
свою отраженность возвращается к самой себе (выступая, таким образом, в своей
самообусловленности). ‹…›
Личность как развивающаяся целостность
Теперь мы можем еще раз вернуться к вопросу о том, что составляет психологическое
содержание целеполагания, свободы, целостности, развития – как атрибутивных
характеристик личности человека.
Целеполагание.Основу целеполагания составляет процесс познания человеком
спонтанно складывающихся в ходе его действия образов возможного будущего. «Образ
возможного» как бы заряжен движением и в определенных условиях переходит в действие;
вTмомент этого превращения «образ возможного» выступает как цель – совершается акт
целепо-лагания. В субъективном плане «образ возможного» дан человеку в переживании «Я
могу»; именно это переживание непосредственно переходит в действие в случае, если
отсутствует сопоставимое по силе противодействие со стороны «нельзя», «должен», «боюсь»
и т.Tп.
Свобода.Таков совершенно особый акт целеполагания, когда целью человека
становится полагание себя как причины изменений, привносимых в мир. Целеполагание
здесь выступает как самополагание человека. Существуют такие формы активности, в
которых момент свободы выступает явственно,T– это проявления активной неадаптивности
человека: предпочтение действий с непредрешенным исходом, мотивационную основу
которых образует сама непредрешенность (например, в актах неадаптивного риска человек
остро переживает свою причинность по отношению к возможному действию; «острые
ощущения» – это острота самопереживания человека в момент выбора и самого действия).
Активно выходя в область непредрешенного, человек принимает на себя ответственность за
исход, проявляя тем самым свою «причинность в качестве субъекта действия (свое
авторство); соотнося задуманное и осуществленное, человек устанавливает состоятельность
своего бытия как субъекта; вTактах подобного соотнесения рождается его рефлексивное Я».
(«Я в себе и для себя» и «Я в другом и для другого»).
Целостность.Она – в переживании самотождественности человека, когда он выходит
за границы предустановленного.
Единство между различными гранями бытия человека достигается тем, что в актах
самотрансцендентности он свободен от диктата особенных потребностей своих, которые
могут противостоять друг другу; выходя за границы изведанного и предрешенного, он как
бы оказывается на «ничьей земле», которая со временем становится достоянием всех.
Развитие.Становится яснее ответ на шокирующий вопрос: «Развивается ли личность?»
(Г. П. Щедровицкий). (Развитие есть самодвижение; если мысленно отбросить активные
действия другого, то феномен развития человека становится необъясним; следовательно,
должна быть признана активность «другого» как органически включенная в процесс
развития первого; но в этом случае сомнительной представляется идея самодвижения
развивающейся личности и, следовательно, самой возможности ее развития.) Ответ состоит в
том, что человек имеет свое бытие в другом человеке – «инобытийствует» в нем – и через
свою идеальную представленность и продолженность в другом человеке развивается как
личность. Развитие, таким образом, совершается «во внутреннем пространстве личности», но
это – пространство его связей с другими людьми (интер-индивидное, а не интра-индивидное
«пространство жизни»). Осознавая себя в другом, как бы возвращаясь к себе, человек
никогда не может добиться тождества с самим собой, отраженное его Я не совпадает с
Я-действующим. В то время как активно-неадаптивные действия (Я-действующее строятся
без прототипа и открыты пока неизвестному будущему, в воспроизведениях своих
(отраженное Я) они достраивают себя до степени завершенности и тем самым «теряют» себя
в них, противоречат себе; сущностное в личности человека (быть первопричиной
активности) вступает в противоречие с существованием (быть отраженным в других людях и
в себе самом). Субъективно это противоречие переживается как сомнение в подлинности
себя в качестве причины, что побуждает к поиску новых возможностей самопознания –
новых актов свободы. В этом порождении себя как субъекта, отражении, и – вновь –
порождении совершается развитие личности – самодвижение человека как субъекта
активности.
ЛИТЕРАТУРА
Ананьев Б. Г.О проблемах современного человекознания, 1977.
Ананьев Б. Г.Человек как предмет познания. Л., 1968.
Ананьев Б. Г.Избранные психологические труды: В 2Tт. М.: Педагогика, 1980.
Андреева Г. М.Психология социального познания. М., 1997.
Асмолов А. Г.Психология личности. М.: Изд-во Моск. ун-та., 1990.
Бердяев Н. А.О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды. М., Московский
психолого-социальный институт: Флинта,1990.
Бехтерев В. М.Объективная психология. М., 1991.
Бехтерев В. М.Проблемы развития и воспитания человека. М., 1997.
Бодалев А. А., Рыбалко Е. Ф.Б. Г. Ананьев – первооткрыватель и исследователь
сложнейших проблем психологии / Психологический журнал. Т. 18. №T6. 1997.
Божович Л. И.Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968.
Братусь Б. С.Аномалии личности. М., 1988.
Брушлинский А. В.С. Л. Рубинштейн – родоначальник деятельностного подхода в
психологической науке / Психологический журнал. 1989. №T3.
Брушлинский А. В.Проблема субъекта в психологической науке / Психологический
журнал. 1991. №T6. С.T6–10.
Выготский Л. С.Педагогическая психология. М., 1996.
Головаха Е. И.Жизненная перспектива и профессиональное самоопределение
молодежи. Киев, 1988.
Додонов Б. И.О системе «личность» / Вопросы психологии. 1985. №T5.
Залесский Г. Е.Психология мировоззрения и убеждений личности. М.,1994.
Зейгарник Б. В.Патопсихологический метод в изучении личности / Психологический
журнал. 1982. Т. 3. №T1. С.T43–51.
Знаков В. В.Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной
веры / Вопросы психологии. 1998. №T3. С.T104–114.
Зощенко М.Возвращенная молодость; Голубая книга; Перед восходом солнца: Повести.
Л.: Худож. лит., 1988.
Кон И. С.В поисках «Я». М.: Политиздат, 1984.
Кон И. С.Постоянство и изменчивость личности / Психологический журнал. 1987. №T4.
С.T126–136.
Кроник А. А., Головаха Е. И.Психологический возраст личности / Психологический
журнал. 1983. Т. 4. №T5. С.T57–65.
Крутов А. А., Куницына В.Н., Логинова Н. А.Творческий путь Б. Г. Ананьева / ВП. 1997.
№T6.
Лазурский А. Ф.Избранные труды по психологии. М., 1997.
Левченко Е. В.Б. Г. Ананьев, В. Н. Мясищев и петербургская психологическая школа //
Б. Г. Ананьев и ленинградская школа а развитии современной психологии. Тезисы
науч-практ. конф. СПб., 1995.
Левченко Е. В.История психологии отношений: Автореф…д-ра психол. наук. СПб.:
Изд-во СПбГУ, 1995.
Леонтьев Д. А.Очерк психологии личности. М.: 1993.
Леонтьев А. Н.Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
Леонтьев А. Н.Избранные психологические произведения: В 2Tт. М.:
Педагогика, 1983. Леонтьев А. Н.и современная психология (Сборник статей памяти
А.Н. Леонтьева) / Отв. ред. О.В. Овчинникова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.
Логинова Н. А.Характерные черты концептуальной системы Б. Г. Ананьева /
Психологический журнал. 1988. №T1.
Ломов Б. Ф.Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1984.
Марцинковская Г. Д., Ярошевский М. Г.100 выдающихся психологов мира. Москва;
Воронеж, 1995.
Мясищев В. Н.Психология отношений. Москва; Воронеж, 1995. Основы
социально-психологической теории / Ред. А. А. Бодалев, А. Н. Сухов. М., 1995.
Пархоменко О.Г., Ронзин Д. В., Степанов А. А.С. Л. Рубинштейн как педагог и
организатор психологической науки в Ленинграде // Психологический журнал., 1989, №T3.
Петровский А. В., Ярошевский М. Г.Основы теоретической психологии. М., 1998.
Платонов К. К.Структура и развитие личности. М.: Наука. 1986. Принцип развития в
психологии. М., 1978.
Психологические проблемы самореализации личности / Ред. А. А. Крылов, Л. А.
Коростылева. СПб., 1997.
Психологический словарь / Ред. В. П. Зинченко, Б. Г. Мещеряков. М., 1996.
Психология личности. Тексты / Ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырей, М.: Изд-во
Моск. ун-та, 1982.
Психология личности в социалистическом обществе: активность и развитие личности /
Ред. Б. Ф. Ломов, К. А. Абульханова М., 1989.
Психология личности в социалистическом обществе. Личность и ее жизненный путь» /
Ред. Б. Ф. Ломов, К. А. Абульханова-Славская. М., 1990. С.T18–33.
Реан А. А., Коломинский Я. Л.Социальная педагогическая психология. СПб.: Питер,
1999.
Рубинштейн С. Л.Основы общей психология. СПб.: Питер, 1998.
Теплов Б. М.Избранные труды: В 2Tт. М.: Педагогика, 1997.
Слободчиков В. И.Реальность субъективного духа / Человек. 1994. №T5. С.T21–38.
Смысл жизни: Антология / Сост., общ. ред. Н. К. Гаврюшина. М., 1994.
Смысл жизни в русской философии. Конец XIX – начало XX века. СПб., 1995.
Троицкий М. М.Логика: Лекции. 1884.
Узнадзе Д. Н.Психологические исследования. М., 1966.
Человек в системе наук. М., 1989.
Ядов В. А.Социальная идентификация в кризисном обществе // Социологический
журнал. 1994. №T1. С.T35–52.
Чудновский В. Э.Смысл жизни: проблема относительной эмансипированности от
«внешнего» и «внутреннего» // Психологический журнал. 1995. Т. 16. №T2. С.T15–25.
Шадриков В. Д.Духовные способности». СПб., 1997.
Якобсон П. М.Психологические компоненты и критерии становления зрелой личности /
Психологический журнал. 1981. №T4. С.T142–147.
Якобсон С. Г.Проблемы этического развития ребенка / Хрестоматия по возрастной и
педагогической психологии. Работы советских психологов периода 1946–1980Tгг. /TРед. И. И.
Ильясов, В. Я. Ляудис.T– Изд-во Моск. ун-та. М., 1981. С.T174–179.