Иране или в Египте ввести в армию христианских священников только потому,
что среди военнослужащих есть христиане. Иудеев в Русской Армии быть вообще
не должно по их определению, как врагов Православной христианской Веры и
Ислама.   Как,   впрочем,   их   не   должно   быть   вообще   ни   в   какой   из   ветвей
государственной   власти   —   ни   в   законодательной,   ни   в   исполнительной,   ни   в
судебной. Создание и выращивание русской национальной культурной элиты —
важнейшая   задача   работы   нации   на   предстоящие   десятилетия.   Поэтому
деиудеизация   Вооружённых   Сил   России   должна   стать   частью   национальной
задачи по деиудеизации жизни
105
государства   и   общества.   Таким   образом,   только   восстановив   в   армии
традиционный   русский   дух   и   нравственность,   мы   сможем   рассчитывать   на
сознательное, а если потребуется — и жертвенное исполнение воинского долга.
О так называемой «дедовщине». Неправильное и неточное распознавание и
определение противника неизбежно ведёт к его неправильной оценке, к выбору
неверных или мало эффективных форм  и способов  борьбы с ним. Наш враг  в
казарме   не   сама   солдатская   иерархия   в   виде   пресловутой   «дедовщины»,   а
аморальность солдатских отношений. Мораль в армии появится лишь тогда, когда
она  появится  в обществе. Народ   и   армия едины не  только   в высоком,  но   и   в
низком,   что   в   армии   проявляется   лишь   в   более   резком,   обнажённом   виде.
Иерархия   всегда   была,   есть   и   будет   в   человеческом   обществе,   не   только   в
отношениях   между   социальными   классами   или   слоями,   но   и   внутри   самих
общественных, профессиональных, образовательных и других социальных групп,
которые внешне  кажутся однородными.  Явления иерархии есть уже в детском
саду, в школе, профтехучилище, в рабочем, крестьянском коллективе и среди всех
других   групп   людей,   имеющих   официально,   казалось   бы,   равные   права   и
обязанности.
Когда родители моих солдат спрашивали, есть ли у нас в бригаде спецназа
«дедовщина»,   обычно   отвечал   так:   «Давайте   вспомним   первые   строки
замечательного стихотворения «Бородино», написанного боевым офицером
106
М.Ю. Лермонтовым, хорошо знавшим быт и жизнь солдат. «Скажи-ка, дядя, ведь
недаром   Москва,   спалённая   пожаром...».   Кто   такой   «дядя»?   Бывалый
старослужащий воин, к которому с уважением и почтением обращается молодой
солдат. Такое деление на молодых и старослужащих абсолютно неизбежно, оно
есть и в нашей бригаде, и бороться с возникновением неуставных иерархических
отношений совершенно бессмысленно. Мы боремся с оскорблением и унижением
человеческого   достоинства,   с   использованием   неофициальной   солдатской
иерархии   в   лично-корыстных   или   иных   неблаговидных   целях.   Да,   ваш   сын   в
течение   первого   полугодия,   скорее   всего,   будет   выполнять   наиболее   грязную
(физически) и другую подсобную солдатскую работу Но мы, командиры, будем
делать всё, чтобы это были отношения старшего брата к младшему». Конечно,
получалось   далеко   не   всё.   Ключевым   в   воспитательной   работе   в   этом
направлении является создание здорового солдатского коллектива с суровой, но
справедливой нравственной атмосферой.
Думаю, уникальный опыт создания таких отношений имел место в 1986-1989
гг. в бригаде спецназа Группы Советских войск в Германии, которой командовал
полковник Владимир Андреевич Манченко, а я был начальником штаба. Бригада
именовалась   -   «3-я   отдельная   гвардейская   Варшавско-Берлинская