Замечательный русский баснописец И. А. Крылов писал в «Послании о пользе страстей»:
«... тогда лишь люди стали жить,
Когда стал ум страстям людей служить»,
тем самым страстям, которые
«ведут — науки к совершенству,
Групца ко злу, философа к блаженству!»
1
Таким   образом,   составные   части   индивидуальности   представляют   собой   качества   психики,   а
каждая индивидуальность отличается от другой типичной для нее степенью гармонии слагающих
элементов. То же можно сказать и о многих состояниях человека, которым также свойственны
определенные признаки, сочетающиеся по-разному у лиц с различной индивидуальностью.
Здоровье   и   жизнерадостность  характеризуются,   в   частности,   способностью  продолжительного
напряжения тонуса мускулатуры   тела,  что  находит  свое  выражение  в первую  очередь  в   позе
человека   (прямая   спина,   развернутые   плечи,   поднятая   голова),   в   гордой   осанке,   живости,
активности, неутомляемости, свежести и оригинальности ума; в преобладании мимики радости,
бодрости жизнеутверждающего оптимизма.
Наоборот,   усталость,   слабость,   болезненность   находят   выражение   в   падении,   хилости   тонуса
произвольной мускулатуры (согбенная поза, опущенные плечи, сутулая спина, поникшая голова);
в затруднении, вялости, лености мысли; в безрадостном, пессимистическом взгляде на жизнь, в
разлаженном самочувствии, переживании дискомфорта.
Уровни   индивидуальности   к   настоящему   времени   обозначают   установившимися   терминами:
темперамент, характер, личность. Такое деление типично лишь для последних
1
 Крылов И. А. Сочинения. Т. 2. М.,  1955, с. 249 и 251.
105
50—100   лет.   Ранее,   так   же   как   и   в   период   древней культуры,   индивидуальность,   или
личность,   обозначали более     широким     понятием—душа     («душевный»     человек, «тонкая
душа»,   «черствая   душа»,   «великодушный»,   «слабодушный»,       «благодушный»       и       др.).
Насколько     общим было   само   определение личности — душа,   настолько путанными,     а    в
настоящее   время   и   странными   кажутся формы объяснения сущности «души». В греческий
период история души рассматривалась то как «дыхание» (Анакси-мен),   как  «кровь»  (Гераклит),
«соки   организма»     вообще   (Эмпедокл),     «семенная   жидкость»   (Хиппон),     «мышление»
(Анаксимен),     «врожденные     идеи     разума»     (Сократ). Позднее Платон разделил душу на
три части. Первая — общая для человека, животных и растений (чувственная, или похотливая,
часть), помещенная им в печень; вторая — душа,   обнаруживающая   себя   в   виде   чувств   гнева
и совести,   размещаемая   в   сердце,   и,   наконец,   третья — разумная часть души (душа —
разум),   с   помощью   которой   человек   мыслит,   соотносит   события,   трактует   их,   вырабатывает
определенное   отношение   к   ним (локализуется в голове).     Эта   наивная   систематика   души,
предложенная великим  идеалистом   Платоном,   содержит  вместе  с  тем разумное  зерно: она
показывает заинтересованность разных органов и систем организма в созидании, конструировании
индивидуальности.
Ученик   Платона   и   Гиппократа,   воспитатель   Александра   Македонского   знаменитый
энциклопедист древности Аристотель по сути дела также утверждал, что душа— «двойчатка»,
одна   часть   ее   равнозначна   душам   животных,   является   личной   и   смертной,   другая   же   —
принадлежит вечному, безбрежному разуму — духовная, бессмертная.
Наиболее   интересным   в   этот   период   было   определение   человеческих   индивидуальностей,
предложенное Гиппократом, а затем усовершенствованное Галеном.
Гиппократом и Галеном выделены четыре типа индивидуальности (показанные ранее), которые
были обозначены термином «темперамент».
Индивидуальность, как известно, формируется уже на первом году жизни ребенка. Ее обозначают
по-разному, одни — характером, другие — даже личностью. Правильнее, однако, в этот ранний
период детства  говорить о таких качествах, отличающих человека, которые в первую очередь
определяют индивидуальный тип биологических реакций. Иными словами, это и есть темнерамент
—  врожденные особенности   индивидуальности, наиболее кос-.   ные,  стойкие, консервативные,
малоизменчивые   и   свойственные   человеку   на   протяжении   практически   всей   жизни.   Такие
биологические особенности определяют общий тип реакций нервной системы. Индивидуальность,
данная че-
106
довеку в особенностях  темперамента, служит основой для дальнейшего  формирования  новых,