330
Приложение
по преданию, поедает, ибо всякое время поглощает все, что бы ни
породило; и серп держит не без умысла: либо потому, что всякое
время обращается к своему началу, наподобие изгиба у серпа, либо
из-за плодов; и оскопленным его называют потому, что только от-
торгнутая и ввергнутая во влажное лоно, как в море, плодовитая
сила порождает там — Венеру, здесь — сластолюбие. Вот и Апол-
лофан
6
в своей эпической поэме пишет, что Сатурн — это как бы
«священный Нус» (а Нус по-гречески «смысл») или сеющий Нус, так
сказать, божественный всепорождающий разум. От него происходят
четверо детей: Юпитер, Юнона, Нептун, Плутон; и сыном Поллура
его называют от poli filium — как родителя четырех стихий.
1.5. Басня о Плутоне.
Четвертый сын Сатурна Плутон объявлен покровителем земли.
«Плутос» означает по-гречески «богатство», ибо считается, что это
он сделал плодородной землю. Считается также, что он обречен на
слепоту, ибо вещество земли — самое загадочное из стихий. В ру-
ке у него — скипетр: это потому, что за земные просторы сражают-
ся царства.
1.6. Басня о Трицербере.
У ног его (Плутона.— Г. Г.) помещается пес Трицербер, или
Триглав, оттого что взаимная ненависть смертных, которые ведут
тяжбу, имеет три ступени, а именно: естественную, обусловленную
и случайную. Естественна вражда между собакой и зайцем, волком
и овцой, человеком и змеей; ревность же обусловлена любовью,
а также и ненавистью; случайно то, что пробуждается в людях под
воздействием слов, а в скотине — под действием корма. Цербер
(Кербер) означает Креобор, или «пожирающий мясо», и изображает-
ся он с тремя головами, обозначающими три возраста — детство,
юность и старость, посредством коих смерть приходит на землю.
1.12. Басня Аполлона.
Установлено, что Аполлон значит солнце; по-гречески «апол-
лон» означает «убивающий», ибо своим жаром он губит растения,
иссушая в них все жизненные соки. Аполлона объявляют даже богом
прорицаний либо потому, что солнце все тайное выводит на свет,
либо оттого, что его оборот многажды и разнообразно выказывает
предзнаменования. Солнцем же (sol) он зовется либо оттого, что
одинок (solus) либо потому, что день за днем, как заведено (sollte),
он подымается и закатывается.
Ему же приписывается четверка коней: либо по причине че-
тырехкратной за один оборот смены времен года, либо потому, что
время дня отмеряется по четырем промежуткам. От этого самим
коням даны подобающие имена: Эритреи, Актеон, Ламп и Филогей.
Эритрей значит по-гречески «багряный», потому что от утреннего
Г, Ч. Гусейнов. Из книги латинского грамматика
S31
порога он подымается обагренным; Актеон — «сияющий»: к черте
третьего часа он подступает, блистая все ярче; Ламп же — «паля-
щий», ибо он взбирается на самый гребень дневного круга; а Фи-
логей значит «любящий землю», поскольку к девятому часу, все
быстрее скатываясь к западу, он устремляется вниз.
1.13. Басня о Вороне.
Утверждают, что под защитой Аполлона находится ворон: то
ли потому, что он один, противу природы вещей, высиживает по-
томство в самый разгар лета, о чем у Петрония: «Так, вопреки ус-
тоявшейся природе вещей, ворон откладывает яйца, когда уже
созрели плоды», либо потому, что, согласно птицегадательным кни-
гам, по Анаксимандру или даже по Пиндару
7
, ворон — единствен-
ная птица, пользующаяся шестьюдесятью четырьмя значащими
звуками.
1.14. Басня о Лавре.
Под его защиту относят и лавр, почему и говорят, что Аполлон
любил Дафну, дочь (реки) Пенея. А где, как не у полноводной реки,
может вырасти лавровое дерево? Потому-то и берега реки Пеней за-
росли лавром. Но, конечно, подругой Аполлона она объявлена по
той причине, что те, кто писали об истолковании сновидений,—
Антифон, Филохор, и Артемон, и Серапион из Аскалона
8
,— обе-
щают в своих книгах, что если у изголовья спящих будет лавр, те
увидят вещие сны.
1.15. Басня о девяти Музах.
Еще при Аполлоне числятся девять Муз, а сам он примыкает
к ним десятым, по той, очевидно, причине, что человеческому голосу
присущи десять ступеней благозвучия, потому и Аполлонова кифара
изображается десятиструнной. Да и закон божий называет псалтырь
десятиструнной
9
. Голос же возникает благодаря тому, что язык
упирается в четыре друг против друга расположенных зуба, а если
один какой-то зуб поменьше, тогда поневоле раздается не голос,
а скорее сипение. Две губы, точно кимвалы, отвечают за соразмер-
ность слов; язык — как плектр, который, меняя кривизну, придает
звучность гласным; вогнутость нёба обеспечивает звучание, трубка
гортани благодаря округлому язычку открывает доступ воздуху,
а легкие, точно воздушный пузырь, возвращают полученное и тре-
буют еще. Вот, стало быть, тебе и девять Муз и значение Аполлона,
как объясняют в своих книгах Анаксимандр из Лампсаки
10
и Зе-
нофан
11
из Гераклеи; это подтверждают и прочие, такие, как фи-
зик Писандр и Евксимен в книге «Богословий».
Мы же утверждаем, что девять Муз — это образы учения и зна-
ния, а именно: первая — Клио — это первое помышление о науке,
ибо κλέος по-гречески значит «слава», откуда гомеровское κλέος