Типология есть учение о типах - больших группах (классах) тех или иных объектов,
обладающих набором общих, характерных для каждого типа признаков. Типология государства -
это его классификация, предназначенная для разделения всех прошлых и настоящих государств
на такие группы, которые дали бы возможность раскрыть их социальную сущность.
Типология государства проводится в основном с позиции двух подходов: формационном и
цивилизационном.
Главным критерием первого подхода выступают социально-экономические признаки
(общественно-экономическая формация). В его основе лежит учение об общественно-
экономической формации, которая включает в себя тип производственных отношений (базис) и
соответствующий ему тип надстройки (государство, право и т.п.). Именно базис (тип
производственных отношений) является, по мнению представителей формационного подхода (К.
Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина и других), решающим фактором общественного развития,
который детерминирует и соответствующий тип надстроечных элементов: государство и право. В
зависимости от типов экономического базиса выделяют следующие типы государства:
рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический.
Рабовладельческое государство есть орудие поддержания власти рабовладельцев над
рабами, которые были собственностью свободных граждан. Раб не имел никаких прав и
фактически представлял собой говорящее орудие труда.
Феодальное государство - это диктатура класса феодалов, земельных собственников,
присваивающих безвозмездный труд крестьян. Крестьяне находились в полурабской зависимости
от помещиков.
Буржуазное государство представляет собой диктатуру буржуазии, в котором сословное
неравенство заменяется социальным. Рабочий юридически свободен, но, лишенный средств
производства, он вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту. Данное государство
проходит различные стадии развития: капиталистическое, монополистическое, индустриальное,
постиндустриальное государство.
Социалистическое государство, по мнению представителей формационного подхода, как
государство высшего типа есть отмирающее государство, базирующееся на общественной
собственности на средства производства и имеющее широкую социальную базу.
Первые три типа охватываются родовым понятием "эксплуататорское государство".
Сущность данного государства состоит в господстве, подавлении и эксплуатации одного класса
другим.
Социалистическое же государство - антиэксплуататорское по своей природе - считается
"полугосударством" или "государством не в собственном смысле слова". Это исторически
последний тип государства, который, по мнению К. Маркса, постепенно "засыпает" и в конечном
итоге "отомрет", выполнив свою задачу построения бесклассового коммунистического общества.
Достоинства формационной типологии:
1) продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов,
которые действительно весьма существенно влияют на общество;
2) она показывает поэтапность, естественноисторический характер развития государства.
Источник развития государства заключен, по мнению представителей данной теории, в самом
обществе, а не вне его. Смена одного типа другим - процесс объективный,
естественноисторический, реализующийся в результате революций. В этом процессе каждый
последующий тип государства должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий.
Недостатки:
1) она во многом однолинейна, характеризуется излишней запрограммированностью, в то
время как история многовариантна и далеко не всегда вписывается в начерченные для нее схемы;
2) недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.),
которые подчас могут весьма существенно влиять на природу того или иного государства.
В основе цивилизационного подхода лежат как раз духовные признаки - культурные,
религиозные, национальные, психологические и пр. Представители: английский историк А. Тойнби
(XX в.), русский социолог, проживающий в США, П. Сорокин, немецкие мыслители XX в. О.
Шпенглер и М. Вебер и другие. В частности, по мнению А. Тойнби, цивилизация есть замкнутое и
локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, этнических,
географических и других признаков. В зависимости от них выделяют следующие цивилизации:
египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую и т.п.
Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее
рамках. Цивилизационный подход обосновывается идеей единства, целостности современного
мира, приоритетом идеально-духовных факторов.
А. Тойнби обосновал теорию круговорота сменяющих друг друга замкнутых цивилизаций.
Динамические изменения (возникновение, рост, надлом и разложение) в соответствии с этой
теорией происходят не в рамках мирового общественного процесса, а внутри отдельной
цивилизации. Цивилизации являются как бы ветвями дерева, сосуществующие рядом друг с