многими новеллами «Декамерона») необычайная верность Гри-
зельды, выдержавшей все испытания.
Таким образом, воспевая в новеллах десятого дня героику
чувств и поступков (но как раз не любовь как таковую, во вся-
ком случае не чувственность), Боккаччо выдвигает в качестве
лейтмотива прежде всего великодушие, это высшее для него
проявление человечности и доблести.
Предложенный обзор распределения тем по дням показал,,
что остроумные ответы и «остроумное» поведение являются важ-
ной темой для первого и шестого дня, «превратности» — для
дней второго и четвертого, частично и пятого, второй и пятый
дни — со счастливым, а четвертый — с несчастным концом. Чув-
ственная любовь и адюльтер характерны преимущественно для
третьего и седьмого дня, .причем так, что в третий инициативу
и изобретательность проявляют мужчины, а в седьмой — жен-
щины, что в противоположность третьему и седьмому дням в
новеллах четвертого дня любовь выступает в более возвышенном
и благородном регистре и с трагическим концом (для седьмого-
дня характерен и дополнительный мотив мести). Шутовские мо-
тивы занимают известное место в новеллах первого, второго,,
восьмого и десятого дня, по две новеллы в каждой из этих дней.
Великодушие — доминирующая тема десятого дня. Так выяв-
ляется некоторая тематическая структура «Декамерона», но
очень нестрогая, с добавлением в каждый день и множества
других мотивов, с введением переходных по теме новелл, пере-
брасывающих мост ото дня к дню, с шутливым употреблени-
ем параллелей, антитез, вариаций, подхватов, перекличек. Те-
мы,
не являющиеся доминирующими в рамках того или иного
дня, не менее важны, но не так прямо соотносятся с днями. Но
существенно то, что темы и мотивы повторяются довольно регу-
лярно, что число их ограничено и что они составляют определен-
ный «набор». Данный набор тем и мотивов (отчасти восходящий
к ранней новеллистической традиции, но получивший новые ин-
терпретации и выраженный блестящими риторическими средст-
вами) реализует определенные мировоззренческие установки
Боккаччо и новый дух ренессансного гуманизма; в этом смысле
указанные темы и мотивы глубоко содержательны. Конечно, са-
ми по себе превратности судьбы, комические и даже трагические
любовные истории, адюльтерные анекдоты, остроумные ответы,,
плутовские и шутовские проделки, насмешки над мнимой свя-
тостью служителей церкви, обсценные моменты, порицание жад-
ности и прославление дружбы, верности и щедрости — все эта
можно было найти и в традиции, но в более сложных сочетани-
ях, не составляющих такой строго упорядоченной и идейно ос-
мысленной модели мира. Сами эти темы и мотивы, как, в сущ-
ности, уже сказано выше, не образуют в своей совокупности мо-
дели мира «Декамерона», но являются тем материалом, вещест-
вом, из которого она формируется. Модель мира «Декамерона»
дает нам первый, но вместе с тем наиболее репрезентативный,
95