темпе работала и вся промышленность, причем предприятия стре-
мились максимально увеличить объем производства, не заботясь
о рациональном использовании ресурсов.
Летом 1958 г. группа высших руководителей КПК отправилась
в инспекционные поездки по стране, являвшей собой образец
трудового энтузиазма. Казалось, задуманное Мао Цзэдуном близко
к осуществлению, осталось лишь закрепить достигнутое соответ-
ствующими политическими решениями. Эта цель была поставле-
на перед участниками расширенного совещания политбюро, ко-
торое состоялось в августе 1958 г. в курортном местечке Бэйдайхэ.
На совещании была не только подтверждена линия на осуществ-
ление «большого скачка», но и даны определения политике «ком-
мунизации». Термин «народная коммуна» появился в китайской
печати в начале июля 1958 г., а к концу лета именно с созданием
народных коммун Мао Цзэдун связал свои надежды на утверж-
дение китайской формы коммунизма. В соответствии с представ-
лениями Мао Цзэдуна, которые он пропагандировал на совеща-
нии, коммуна мыслилась, как универсальная форма социальной
организации в коммунистическом обществе в Китае. Ее планиро-
валось распространить как на сельскую местность, так и на города.
Основной принцип, на котором должны были основываться
народные коммуны, состоял в тотальном обобществлении всей
жизни их членов. Начать, разумеется, следовало с экономики,
посему в деревне подлежали отмене приусадебные участки, рас-
пределение по труду, личные доходы отдельных дворов. Более
того, обобществлению в перспективе должны были подвергнуть-
ся и бытовые стороны жизни, включая снабжение и питание чле-
нов коммун. Выступая в Бэйдайхэ, Мао Цзэдун говорил: «При-
усадебные участки ликвидируются. Куры, утки, деревья возле
домов пока остаются в собственности крестьян. В дальнейшем и
это будет обобществлено... Надо продумать вопрос об отказе от
системы денежного жалования и восстановлении системы бес-
платного снабжения». Руководитель КПК прямо ставил вопрос о
том, что именно народная коммуна должна стать основой буду-
щего идеального общественного строя в Китае: «Народная комму-
на, — писал он, — является лучшей формой постепенного пере-
хода от социализма к коммунизму и в своем развитии она будет
исходной структурой будущего коммунистического общества».
Мао Цзэдун полагал, что народные коммуны, как универсаль-
ная форма перехода к коммунизму и основа будущего коммунис-
тического общества в Китае, должны создаваться не только в сель-
ской местности, но и в городах. Каждый завод и городской район
следовало превратить в городскую коммуну на тех же принципах,
что и сельские коммуны. Там, где это представлялось возможным,
659