Нерсесянц В.С. Национальная идея России во всемирно-историческом прогрессе равенства, свободы и справедливости. Манифест о цивилизме
Подождите немного. Документ загружается.
обсуждению реальной цены и конкретных условий действительного
общественного договора о постсоциалистическом строе.
Логика взаимоотношений сторон искомого общественного договора
такова, что именно представители государства и крупного капитала
должны сначала договориться между собой о цене такого договора и
готовности ее заплатить. Если, конечно, они действительно хотят такого
договора.
У большинства членов постсоветского общества (несобственников)
могут быть весьма серьезные сомнения на этот счет, поскольку фактически
складывающееся постсоветское государство — это государство
собственников, и оно само является самым крупным собственником, а
остальные собственники, особенно крупные, являются продуктом этого
государства. Так что прочный союз этих двух сторон уже давно состоялся, и
все их декларации об общественном согласии, гражданском мире, общей
национальной идее и т. д. до сих пор имеют в виду всеобщее общественное
одобрение и социальную легитимацию именно их сложившегося союза и их
нынешнего статуса без всякой уплаты надлежащей социальной цены тому
большинству общества (несобственникам), согласия и одобрения которого они
добиваются.
Более того, нынешние собственники не взяли на себя даже содержание
своего бюрократически-собственнического государства и переложили это
бремя на несобственников, на терпеливое и законопослушное большинство
общества, на фискально легко обозреваемых и многократно обираемых
бюджетников-налогоплательщиков. При этом они для оправдания своих
нецивилизованных делишек назойливо ссылаются на примеры, выхваченные
из практики «цивилизованных стран».
Но, господа властвующие и околовластные собственники! В
«цивилизованных странах», о которых вы вспоминаете лишь в нужных для вас
случаях, частная собственность сделана не путем «прихватизации»
социалистической собственности, не за счет чужих долей социалистического
наследства. Не забывайте о конкретном месте и конкретном времени
своей собственности и своей власти. Перед вами общество, которое еще
не простилось со своим социалистическим прошлым и не простится с ним,
пока в той или иной форме не получит от вас своей справедливой части от
социалистического наследства. Это именно вы виноваты в таком опасно (и
прежде всего для вас!) затянувшемся прощании с социализмом.
Общество с социалистическим прошлым, даже не подозревающее о
возможности цивилизма, но хорошо знающее, что его обделили, никогда
всерьез не согласится с тем неофеодализмом, который складывается в
результате вашей капитализации социализма.
Кстати говоря, именно это общество, большинство которого составляют
обманутые несобственники, удерживает пока что ситуацию в стране от резкого
сдвига в сторону экстремизма и сохраняет состояние гражданского мира. В
этом долготерпении до крайней черты — принцип самосохранения и
выживания масс в трудных условиях, спасительный опыт выдержки: масса
действует только наверняка, воздерживаясь от риска до тех пор, пока не
убедится, что пора действовать. Так что продолжающийся покой в стране,
если он есть, — это отнюдь не согласие большинства общества с
происходящим, а лишь инерция надежды на возможность изменения
сложившейся ситуации посредством справедливых мирных реформ, без
насильственных действий.
Но при этом в резерве у общества с социалистическим прошлым
остаются (и при нынешнем курсе реформ всегда будут оставаться) мощные
левые силы во главе с коммунистами — в качестве как мирно-легального, так
и, на крайний случай, силового варианта противодействия курсу проводимых
реформ и пересмотра их результатов. Весьма показательно в этой связи, что
общество, голосуя за президента — сторонника реформ, одновременно — для
сохранения противовеса и возможности альтернативы — удерживает
коммунистов, ярых противников этих же реформ, в представительной власти в
виде самой крупной фракции.
В этом внутреннем раздвоении общества пока что перевешивают
надежды на реформаторский путь. Но с потерей таких надежд установки
общества резко изменятся и качнутся влево, в сторону коммунистической
контрреформы с соответствующей десоциализацией (национализацией) всей
собственности и ликвидацией частной собственности.
При таком возврате с помощью коммунистов в доприватизационную
ситуацию общество, измученное и социализмом, и доморощенным
неофеодальным капитализмом, видимо, дозреет, наконец-то, и до цивилизма.
И общество, по иронии истории, использует коммунистов для реализации
своих некоммунистических интересов. Да и для коммунистов цивилизм —
это хотя и не коммунизм, но единственное историческое оправдание
всех их усилий и единственное настоящее доказательство того, что
социализм — не историческая ошибка.
Во всяком случае ясно, что на нынешнем пути реформ нет и в
обозримой перспективе не видно той спасительной для сложившейся
постсоветской власти и собственности точки невозврата назад, о преодолении
которой в пропагандистских целях твердят идеологи капитализации
социализма.
Такой точкой невозврата назад в нашей ситуации может быть лишь
искомый общественный договор о постсоциалистическом строе, необходимым
условием которого является создание фонда гражданской собственности. И
эту точку невозврата назад можно и нужно пройти сейчас, пока реформы не
сменились контрреформами и новыми катаклизмами.
Наши собственники и власти должны ясно и определенно выразить
свою волю к реальному соглашению, назвать свою цену общественного
договора, обсудить все условия этого договора с обществом, найти
согласованное решение. Здесь — момент истины: реальность договора
зависит от справедливости и реальности его социальной цены. При этом
следует помнить, что социальная цена договора (создаваемый фонд
гражданской собственности) — это не благотворительность собственников в
пользу несобственников, а возврат определенной части социалистического
наследства тем, кому она правомерно принадлежит. Цена договора — это
вместе с тем плата за социальную легитимацию и всеобщую амнистию
всех форм сложившейся собственности и их открытого, легального
существования и функционирования внутри и вне страны. Создание
фонда гражданской собственности станет основой для утверждения прочного
гражданского мира в обществе и фундаментальной гарантией экономической
самостоятельности личности, реального осуществления прав и свобод
каждого гражданина Российской Федерации в условиях
постсоциалистического строя.
За прозаической социальной ценой искомого общественного договора о
цивилизме стоят судьбы страны, будущность общества, достойная жизнь
людей — всех вместе и каждого в отдельности. Наш долг перед нашим
прошлым и настоящим — в нашей ответственности за будущее, в нашем
правильном выборе предстоящего пути. Маршрут всемирной истории сегодня
зависит от наших решений и дел, от нашей воли к равенству, свободе и
справедливости. Мы можем и должны идти к цивилизму.